كتاب الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة - ط الرسالة

القسم الثاني أم المؤمنين عائشة ومنهجها في نقد الحديث - د - عرضها الحديث على عقلها ورأيها - ج: 1 - ص: 69

وتقول: ليس التحصيبُ بشيء، إنما هو منزل نزله رسول الله ﷺ، نزول الأبطح ليسَ بسنة. وعللت رأيها بقولها: "إنما نزله رسولُ الله ﷺ، لأنه كان منزلًا أَسْمَحَ لخروجه" (١). وفي رواية أخرى: "أحرمت من التنعيم بعمرة، فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسولُ الله ﷺ بالأبطح حتى فرغت .. " (٢) والله ما نزلها إلا من أجلي" (٣).

وعلى اجتهاد أم المؤمنين عائشة التحصيبُ ليس بسنة، "فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله" (٤).

فالحاصل أن من نفى أنه سنةٌ كعائشة وابن عباس أراد أنه ليسَ مِن المناسك، فلا يلزم بتركه شيء، ومن أثبته كابن عمر، أراد دخوله في عموم التأسي بأفعاله ﷺ لا الإلزام بذلك (٥). ويؤيد المذهب الأول ما رواه أبو رافع: "لم يأمرني رسولُ الله ﷺ أن أنزل الأبطح حين خرج من مِنى، ولكن جئتُ فضربت فيه قبته فجاء فنزل" (٦). ويؤيد المذهب الثاني ما رواه أبو هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: "ننزل غدًا إن شاء الله بخَيْفِ بني كنانة، حيث تقاسموا على الكفر" (٧). يعني المحصب (٨).

---

(١) أخرجه مسلم في الحج (٣١٦٩ - ٣١٧١).
(٢) أخرجه أبو داود في المناسك (٢٠٠٥).
(٣) فتح الباري لابن حجر ٣/ (١٧٦٦).
(٤) أخرجه أبو داود في المناسك (٢٠٠٨).
(٥) فتح الباري لابن حجر ٣/ (١٧٦٦).
(٦) أخرجه مسلم في الحج (٣١٧٣).
(٧) أخرجه مسلم في الحج (٣١٧٤ - ٣١٧٥).
(٨) أخرجه أبو داود أيضًا في المناسك (٢٠١٠).