كتاب ديوان الهذليين

القسم الثاني - وقال أبو خراش - ج: 2 - ص: 118

الرجل: والله لأدفعنَّ ظَلْمَك عن ظُلْمِه. قال: يقول هنّ لَقِحْن، فوَضْع السِّفادِ في غير موضعه؛ ويقال: أعقَّت الأَتانُ، إذا عَظُم بطنُها؛ ويقال: قد ظَلَم الرجلُ سِقاءَه وهو أن يَمْخَضَه ويضعَ يدَه فيه قبل أن يَرُوب؛ وأنشَدَنا عيسى بنُ عمر:

وصاحبِ صِدقٍ لم تَنَلْني (١) شَكاتُه ... ظَلمَتُ وفي ظَلمِي له عامِدًا أَجْرُ (٢)

يعني سقاه ما في سِقائه قبل أن يُدرِك. وقوله: وفيه صَولة وذَمِيل، يقول: وله عليهنّ أيضاً صِيالٌ وذَميل (٣).

يَظَلّ على البَرْز اليَفاعِ كأنّه ... من الغارِ (٤) والخوفِ المُحِمِّ وَبِيلُ

البَرْز: ما يَبرُز للضِّحِّ (٥). واليَفاع: ما ارتَفَع من الأرض. والوَبِيل: العصا الغليظةُ الشديدة. والإبّالة: حُزْمة من حَطَب؛ وأنشَدَنا لطَرَفة بن العَبْد:

---

(١) في اللسان (مادة ظلم)، "لم تربني" بكسر الراء وسكون الباء.
(٢) ورد في اللسان (مادة ظلم) في تفسير هذا البيت ما نصه: هذا سقاء سقى منه قبل أن يخرج زبده.
(٣) الذميل كأمير: سير لين مع سرعة؛ وقيل: هو فوق العنق بالتحريك.
(٤) قال في اللسان (مادة غور) الغار: شجر عظام له ورق طوال أطول من ورق الخلاف وحمل أصغر من البندق أسود له لب يقع في الدواء؛ وله دهن يقال له دهن الغار. فيريد الشاعر أن هذا الحمار يخاف أن يكون في هذا الشجر صائد مستتر، أو أنه يحسب أن هذا الشجر شخوض فهو مذعور منه؛ وقد سبق مثل هذا المعنى في شعر ساعدة، قال في وصف حمار وحش:
موكل بشدوف الصوم يرقبها ... من المناظر مخطوف الحشا زرم
والصوم: شجر على شكل شخص الإنسان كريه المنظر جدا الخ ما ذكرناه في التعريف بهذا الشجر فانظره ثم في ج ١ ص ١٩٤ حاشية ٥ من هذا الديوان. أو لعله يريد بالغار هنا الجماعة من الناس.
(٥) الضح: الشمس؛ وقيل: ضوءها.