المسائل الفقهية التي بناها الحنابلة في مذهبهم على الاحتجاج بمذهب الصحابي - من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب الإقرار)

المبحث الثاني: المسائل الفقهية التي بناها الحنابلة في مذهبهم على الاحتجاج بمذهب الصحابي في كتاب الخلع والطلاق والرجعة والإيلاء والظهار واللعان والعدد والرضاع والنفقات - المطلب التاسع: من ظاهر من نسائه بكلمة واحدة - ص: 116

وجه الدلالة: جعل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كفارة واحدة لمن ظاهر عدد من نسائه كما لو ظاهر واحدة منهن. فالأثر عام في وجوب كفارة واحده ولم يفرق بين من ظاهر عدد من نسائه وبين من ظاهر واحدة. ولا يعرف لهما في الصحابة مخالفًا، فكان إجماعًا. (١)

٢. عن علي -رضي الله عنه- قال: ((إذا ظاهر مرارًا في مجلس واحد فكفارة واحدة، وإن ظاهر في مقاعد شتى فكفارات شتى، والأيمان كذلك)) (٢)

وجه الدلالة: جعل علي -رضي الله عنه- الظهار مرارا في مجلس واحد كفارة واحدة.

ثانيا: المعقول:

وذلك أن الزوج إذ ظاهر من زوجاته وقال أنتن عليَّ كظهر أمي ثم خالف هذه الكلمة بأن جامعهن فتجب عليه الكفارة وهذه الكلمة تعددت في مجموعة نسائه فيجب عليه كفارة واحدة، وذلك قياسًا على اليمين فلو أن شخصًا مثلًا حلف لا يأكل، ولا يشرب، ولا يدخل الدار، ولا ينام على الفراش، فهي أيمان أربعة إذا حنث فيها تكون الكفارة الواجبة عليه كفارة واحدة؛ لإن موجبها اليمين، فكذلك الظهار فإنه وقع على نسائه الأربع لكن الكفارة واحدة، والجامع بين الظهار واليمين كلاهما كلمة تجب بمخالفتها الكفارة. (٣)

الرواية الثانية: من ظاهر من نسائه بكلمة واحدة، فعلية كفارات (لكل امراة كفارة)

* قال المرداوي -رحمه الله-: (وعنه، عليه كفارات مطلقًا.) (٤)

* قال الزركشي -رحمه الله-: وحكى أبو البركات رواية أخرى أن عليه لكل واحدة كفارة.) (٥)

---

(١) «المغني» (١١/ ٧٩)
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (٦/ ٤٣٧)، رقم (١١٥٦٠) ورجال الإسناد: عثمان بن مطر=ضعفه ابن حجر -رحمه الله- في «التقريب» (ص ٣٨٦)، سعيد بن أبي عروبة= قال ابن حجر -رحمه الله- في «التقريب» (ثقة حافظ) (ص ٢٣٩)، قتادة=سبق أنه ثقة ثبت، خِلاسِ بن عمرو=سبق أنه ثقة وكان يرسل.
(٣) انظر: «المغني» (١١/ ٧٩) و «العدة شرح العمدة» (٢/ ٦٩)
(٤) «الإنصاف» (٢٣/ ٢٧٩)
(٥) «شرح الزركشي» (٣/ ٤١٢)