المسائل الفقهية التي بناها الحنابلة في مذهبهم على الاحتجاج بمذهب الصحابي - من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب الإقرار)

المبحث الثالث المسائل المبنية على مذهب الصحابي عند الحنابلة في كتاب الأطعمة والأيمان والقضاء والفتيا - المطلب الأول: شي الجراد حيا. - ص: 194

الأحبار (١) في أناس محرمين من بيت المقدس (٢) بعمرة، حتى إذا كنا ببعض الطريق وكعب على نار يصطلي (٣) مرت به رِجْلٌ (٤) من جراد فأخذ جرادتين فَمَلَّهُمَا (٥) ونسي إحرامه، ثم ذكر إحرامه فألقاهما. فلما قدمنا المدينة دخل القوم على عمر -رضي الله عنه- ودخلت معه فقصَّ كعب قصة الجرادتين على عمر. فقال عمر -رضي الله عنه-: ومن بذلك؟ لعلك بذلك يا كعب؟ قال: نعم. قال عمر -رضي الله عنه-: إن حِمْيَر (٦) تحب الجراد، قال: ما جعلت في نفسك؟ قال: درهمين قال: بخ (٧) درهمان خير من مائة جرادة، اجعل ما جعلت في نفسك)) (٨)

---

(١) هو: كعب بن ماتع الحميري، أبو إسحاق، كان يهوديًا، فأسلم بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر -رضي الله عنه- حدث عن: عمر، وصهيب -رضي الله عنهما-، وحدث عنه: أبي هريرة، وابن عباس -رضي الله عنهما-، كان خبيرًا بكتب اليهود، له ذوق في معرفة صحيحها من باطلها في الجملة مات سنة (٣٢ هـ) انظر: «سير أعلام النبلاء» (٣/ ٤٨٩) «الوافي بالوفيات» (٢٤/ ٢٦٠)
(٢) بيت المقدس: هي أصله المطهر الذي يتطهربه من الذنوب وفيها قبر عدد من الأنبياء وتعتبر الصلاة فيه خير من ألف صلاة في غيره، ولأهميتها وثقافتها شهدت أنواع الحصار والاحتلال وهي عاصمة فلسطين وبها عدد من الاثار الإسلامية كالمسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة، ولازالت المخاطر محدقة بالمسجد وفي المدينة مع تصاعد أطامع اليهودية حاليًا. انظر: «معجم البلدان» (٥/ ١٦٦)، «موسوعة ١٠٠٠ مدينة إسلامية» عبد الحكيم العفيفي (ص ٣٦٦)
(٣) الاصطلاء: افتعال أي من صلا النار والتسخن بها. انظر: «لسان العرب» لابن منظور (١٤/ ٤٦٧) مادة (صلا).
(٤) الرِجْل: هي الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة. انظر: «غريب الحديث» للقاسم ابن سلام (٥/ ٢٥٢) مادة (رجل).
(٥) فَمَلَّهُمَا: أي شواهما بالملة. والملة: هو: الرماد الحار الذي يحمى ليدفن فيه الخبز لينضج. انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» (٤/ ٣٦١) مادة (ملل)
(٦) بنو حِمْير: بكسر الحاء وسكون الميم قبيلة من بني سبأ من القحطانية، وهم بنو حمير بن سبأ. ومن حمير كانت ملوك اليمن من التبابعة إلا من تخلل في خلال ملكهم في قليل من الزمن. «نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب» للقلقشندي (ص ٢٣٧)
(٧) بخ: هي كلمة تقال عند المدح والرضى بالشيء، وتكرر للمبالغة. انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر»، (١/ ١٠١) مادة (بخ)
(٨) أخرجه الشافعي في «مسنده»، (٢/ ٢٢٧) رقم (٨٩٤) وأيضا في «الأم»، (٣/ ٥٠٥)، والإمام مالك في «موطأه» (١/ ٤١٦) رقم (٢٣٦)، و عبد الرزاق في «مصنفه» (٤/ ٤١٠) رقم (٨٢٤٧) وابن أبي شيبة في «مصنفه»، كتاب المناسك، في المحرم يقتل الجرادة، (٣/ ٤٢٥) رقم ١٥٦٢٥،، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٥/ ٣٣٧) رقم (١٠٠١١)، وأيضا في «معرفة السنن والآثار» (٧/ ٤٥٨) رقم (١٠٦٨٤)، وقال الألباني في «الإرواء»: (ورجاله ثقات على خلاف يسير في بعضهم، فهو: إسناد حسن، لولا عنعنة ابن جريج فإنه مدلس.) (٤/ ٢٢٩)