المسائل الفقهية التي بناها الحنابلة في مذهبهم على الاحتجاج بمذهب الصحابي - من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب الإقرار)

المطلب الثالث: مكانة الصحابة -رضي الله عنهم-. - ثانيا: مكانة الصحابة في السنة النبوية - ص: 40

قال ابن تيمية -رحمه الله-: (إذا كان جبل أحد ذهبًا لا يبلغ نصف مد أحدهم كان في هذا من التفاضل ما يبين أنه لم يبلغ أحد مثل منازلهم التي أدركوها بصحبة النبي -صلى الله عليه وسلم-.) (١)

٢ - وعن أبي موسى الأشعري (٢) عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون.)) (٣)

قال ابن القيم -رحمه الله- (جعل نسبة أصحابه إلى من بعدهم كنسبته إلى أصحابه، وكنسبة النجوم إلى السماء ومن المعلوم أن هذا التشبيه يعطي من وجوب اهتداء الأمة بهم، ما هو: نظير اهتدائهم بنبيهم -صلى الله عليه وسلم-. (٤)

٣ - وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((خير الناس قرني (٥)، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم أيمانهم، وأيمانهم شهادتهم.)) (٦)

قال ابن القيم -رحمه الله- (أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن خير القرون قرنه مطلقا وذلك يقتضي تقديمهم في كل باب من أبواب الخير، وإلا لو كانوا خيرا من بعض الوجوه فلا يكونون خير القرون مطلقا) (٧) واتفق العلماء على أن خير القرون قرنه -صلى الله عليه وسلم- والمراد أصحابه. (٨)

---

(١) «مجموع الفتاوى» (٤/ ٥٢٧)
(٢) هو: عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار الأشعري، أبو موسى، روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعن الخلفاء الأربعة وروى عنه أولاده: موسى، وأبو بردة، استعمله النبي -صلى الله عليه وسلم- على بعض اليمن، واختلف في سنة وفاته. قيل (٤٢ هـ)، وقيل (٤٤ هـ)، وقيل غير ذلك. انظر: «الاستيعاب في معرفة الأصحاب» (٤/ ١٧٦٢) و «الإصابة في تمييز الصحابة» (٤/ ١٨١)
(٣) أخرجه مسلم، في «صحيحه» كتاب فضائل الصحابة، باب بيان أن بقاء النبي -صلى الله عليه وسلم- أمان لأصحابه، (٤/ ١٩٦١) رقم (٢٥٣١)
(٤) «إعلام الموقعين» (٥/ ٥٧٦)
(٥) القرن: أهل كل زمان، وهو: مقدار التوسط في أعمار أهل كل زمان. وهو: مأخوذ من الاقتران، وكأنه المقدار الذي يقترن فيه أهل ذلك الزمان في أعمارهم وأحوالهم. واختلف فيه فقيل: القرن: أربعون سنة. وقيل: ثمانون. وقيل: مائة. وقيل: هو مطلق من الزمان. وهو مصدر: قرن يقرن. انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» (٤/ ٥١)، مادة (قرن).
(٦) متفق عليه. أخرجه البخاري في «صحيحه» كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، (٥/ ٣) رقم (٣٦٥١)، ومسلم في «صحيحه»، كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة -رضي الله عنهم- ثُمَّ الذين يلونهم (٤/ ١٩٦٢) رقم (٢٥٣٣)
(٧) «إعلام الموقعين» (٥/ ٥٧٤)
(٨) «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج»، للنووي (١٦/ ٨٤)