كتاب أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها

(٢) دليل القول الثاني: - أ- دليلهم من الكتاب: - ص: 174

والنظر المستند على قواعد الشريعة.

[أ- دليلهم من الكتاب:]

قوله تعالى: {وَلَقَدْ كَرمنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيبَاتِ وَفَضلنَاهُمْ عَلَى كثِير مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} (١).

[وجه الدلالة:]

أن الآية الكريمة دلت على تكريم الله تعالى لبني آدم، وهذا التكريم عام شامل لحال حياتهم، ومماتهم.

وتشريح جثث الموتى فيه إهانة لها، نظراً لما تشتمل عليه مهمة التشريح من تقطيع أجزاء الجثة، وبقر البطن، وغير ذلك من الصور المؤذية فهي على هذا الوجه مخالفة لمقصود الباري من تكريمه للآدميين وتفضيله لهم، فلا يجوز فعلها (٢).

[ب- دليلهم من السنة:]

استدلوا بالأحاديث التالية:

(١) أحاديث النهي عن المثلة، ومنها ما ثبت في الصحيح من حديث بريدة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أمَّر أميراً على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله، ومن معه من المسلمين خيراً ثم قال: "اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا، ولا تمثلوا" (٣).

---

(١) سورة الإسراء (١٧) آية ٧٠.
(٢) الإمتاع والاستقصاء للسقاف ص ٢٨.
(٣) رواه مسلم في صحيحه ٣/ ١٣٠.