كتاب إعراب القرآن وبيانه

[سورة ق (٥٠) : الآيات ٢١ الى ٣٠] - البلاغة: - ج: 9 - ص: 294

أشد من إيهام لفظ التخييل، ألا ترى كيف استعمله الله فيما أخبر أنه سحر وباطل في قوله يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فلا يشك في وجوب اجتنابه، وأما المعنى فلأن أهل السنّة يعتقدون أن سؤال جهنم وجوابها حقيقة وأن الله تعالى يخلق فيها الإدراك بذلك بشرطه. هذا وقد تعلق الشعراء بأهداب هذه البلاغة العالية وكان أول من رمق سماءها الفرزدق إذ قال في زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب في قصيدته التي أولها:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحلّ والحرم

فقال:

يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

وتبعه أبو تمام:

لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه ... لخرّ يلثم منه موطئ القدم

وأخذه البحتري وأجاد:

فلو أن مشتاقا تكلف فوق ما ... في سعة لسعى إليك المنبر

ونهج المتنبي هذا النهج بقوله:

لو تعقل الشجر التي قابلتها ... مدّت محيّية إليك الأغصنا

أما في الجاهلية فقد ورد هذا المعنى في قول عنترة واصفا فرسه من معلقته:

فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إليّ بعبرة وتحمحم

هذا ولا يفوتنّك ما في هذه الاستعارة من جمال التخييل الحسّي والتجسيم لجهنم المتغيظة والنهمة التي لا تشبع وقد تهافت عليها أولئك