كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية

الجزء ١ - فصل وإذا تأملت ما دعى الله سبحانه في كتابه عباده الى الفكر فيه - ج: 1 - ص: 189

المنافذ وَمد الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ وبسطهما وَقسم رؤسهما بالاصابع ثمَّ قسم الاصابع بالانامل وَركب الاعضاء الْبَاطِنَة من الْقلب والمعدة والكبد وَالطحَال والرئة وَالرحم والمثانة والامعاء كل وَاحِد مِنْهَا لَهُ قدر يَخُصُّهُ وَمَنْفَعَة تخصه ثمَّ انْظُر الْحِكْمَة الْبَالِغَة فِي تركيب الْعِظَام قواما للبدن وعمادا لَهُ وَكَيف قدرهَا ربه وخالقها بتقادير مُخْتَلفَة وأشكال مُخْتَلفَة فَمِنْهَا الصَّغِير وَالْكَبِير والطويل والقصير والمنحنى والمستدير والدقيق والعريض والمصمت والمجوف وَكَيف ركب بَعْضهَا فِي بعض فَمِنْهَا مَا تركيبه تركيب الذّكر فِي الانثى وَمِنْهَا مَا تركيبه تركيب اتِّصَال فَقَط وَكَيف اخْتلفت اشكالها باخْتلَاف مَنَافِعهَا كالاضراس فَإِنَّهَا لما كَانَت آلَة للطحن جعلت عريضة وَلما كَانَت الاسنان آلَة للْقطع جعلت مستدقة محددة وَلما كَانَ الانسان مُحْتَاجا الى الْحَرَكَة بجملة بدنه وببعض اعضائه للتردد فِي حَاجته لم يَجْعَل عِظَامه عظما وَاحِدًا بل عظاما مُتعَدِّدَة وَجعل بَينهَا مفاصل حَتَّى تتيسر بهَا الْحَرَكَة وَكَانَ قدر كل وَاحِد مِنْهَا وشكله على حسب الْحَرَكَة الْمَطْلُوبَة مِنْهُ وَكَيف شدّ اسر تِلْكَ المفاصل والاعضاء وربط بَعْضهَا بِبَعْض بأوتار ورباطات انبتها من اُحْدُ طرفِي الْعظم والصق اُحْدُ طرفِي الْعظم بالطرف الاخر كالرباط لَهُ ثمَّ جعل فِي اُحْدُ طرفِي الْعظم زَوَائِد خَارِجَة عَنهُ وَفِي الآخر نقرا غائصة فِيهِ مُوَافقَة لشكل تِلْكَ الزَّوَائِد ليدْخل فِيهَا وينطبق عَلَيْهَا فَإِذا أَرَادَ العَبْد ان يُحَرك جُزْء من بدنه لم يمْتَنع عَلَيْهِ وَلَوْلَا المفاصل لتعذر ذَلِك عَلَيْهِ وَتَأمل كَيْفيَّة خلق الراس وَكَثْرَة مَا فِيهِ من الْعِظَام حَتَّى قيل إِنَّهَا خَمْسَة وَخَمْسُونَ عظما مُخْتَلفَة الاشكال والمقادير وَالْمَنَافِع وَكَيف رَكبه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى على الْبدن وَجعله عَالِيا علو الرَّاكِب على مركوبه وَلما كَانَ عَالِيا على الْبدن جعل فِيهِ الْحَواس الْخمس وآلات الادراك كلهَا من السّمع وَالْبَصَر والشم والذوق واللمس وَجعل حاسة الْبَصَر فِي مقدمه ليَكُون كالطليعة والحرس والكاشف للبدن وَركب كل عين من سبع طَبَقَات لكل طبقَة وصف مَخْصُوص وَمِقْدَار مَخْصُوص وَمَنْفَعَة مَخْصُوصَة لَو فقدت طبقَة من تِلْكَ الطَّبَقَات السَّبع اَوْ زَالَت عَن هيئتها وموضعها لتعطلت الْعين عَن الابصار ثمَّ اركز سُبْحَانَهُ دَاخل تِلْكَ الطَّبَقَات السَّبع خلقا عجيبا وَهُوَ إِنْسَان الْعين بِقدر العدسة يبصر بِهِ مَا بَين الْمشرق وَالْمغْرب والارض وَالسَّمَاء وجعلهمن الْعين بِمَنْزِلَة الْقلب من الاعضاء فهوملكها وَتلك الطَّبَقَات والاجفان والاهداب خدم لَهُ وحجاب وحراس فَتَبَارَكَ الله احسن الْخَالِقِينَ فَانْظُر كَيفَ حسن شكل الْعَينَيْنِ وهيئتها ومقدارهما ثمَّ جملهما بالاجفان غطاء لَهما وسترا وحفظا وزينة فهما يتلقيان عَن الْعين الاذى والقذا وَالْغُبَار ويكنانهما من الْبَارِد المؤذي والحار المؤذي ثمَّ غرس فِي اطراف تِلْكَ الاجفان الاهداب جمالا وزينة ولمنافع اخر وَرَاء الْجمال والزينة ثمَّ اودعهما ذَلِك النُّور الباصر والضوء الباهر الَّذِي يخرق مَا بَين السَّمَاء والارض ثمَّ يخرق السَّمَاء مجاوزا لرؤية مَا فَوْقهَا من الْكَوَاكِب وَقد