شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري - الغنيمان

عبد الله بن مسعود من عدم الفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - ج: 1 - ص: 333

رب العزة فيها قدمه"، وفي رواية أبي هريرة: " حتى يضع الله رجله" (١) ، وفي حديث أبي هريرة في آخر من يخرج من النار "فيضحك الله منه، ثم يأذن له في دخول الجنة" (٢) ، وفي حديث جابر: " فيتجلى لهم يضحك" (٣) ، وفي حديث أنس وغيره: " لله أفرح بتوبة عبده، من أحدكم يسقط على بعيره، وقد أضله في أرض فلاة" (٤) .

فهذه ونظائرها صفات لله -تعالى-، ورد بها السمع، يجب الإيمان بها، وإمرارها على ظاهرها، معرضاً فيها عن التأويل، مجتنباً التشبيه، معتقداً أن الباري – سبحانه وتعالى- لا يشبه شيء من صفاته صفات خلقه، كما لا تشبه ذاته ذوات خلقه، قال -تعالى-: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (٥) .

وعلى هذا مضى سلف الأمة، وعلماء السنة، تلقوها جميعاً بالإيمان والقبول، وتجنبوا فيها التمثيل والتأويل، ووكلوا العلم فيها إلى الله – عز وجل -.

قال سفيان بن عيينة: " كل ما وصف الله -تعالى- به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته، والسكوت عليه، ليس لأحد أن يفسره إلا الله -تعالى- ورسوله ".

وقال الزهري: " على الله البيان، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم".

وقال بعض السلف: " قدم الإسلام لا تثبت إلا على قنطرة التسليم" (٦) .

ومراده بقوله: " ووكلوا العلم فيها إلى الله " علم الكيفية، وأما ما يفهم منها في الوضع اللغوي في ظاهر ومعلوم، وكذا ما ذكره عن سفيان أنها لا تفسر، أي تؤول وتطلب معرفة كيفيتها.

---

(١) تقدم، وهو في "مسلم" رقم (٢٨٤٨) .
(٢) متفق عليه، وسيأتي، إن شاء الله.
(٣) رواه مسلم في " الإيمان " رقم (١٩١) .
(٤) انظره في "مسلم" (٤/٢١٠٤) رقم (٢٧٤٧) .
(٥) الآية ١١ من سورة الشورى.
(٦) "شرح السنة " (١/١٦٨-١٧١) .