ص73 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري الغنيمان - الكلام على معنى الصمد والأحد

فصول الكتاب

-المقدمة
-ذكر بعض أسباب اختلاف الأمة في أصول الدين
-أوضح الله تعالى ورسوله مسائل العقيدة أتم إيضاح
-بدء الانحرافات عن النهج السوي
-أصابع يهودية ومجوسية تخطط لهدم الإسلام بالخفاء
-وصف المقريزي اختلاف الأمة متبعا ذلك من مبدأ الإسلام إلى زمنه
-أكبر الفرق التي تنتسب إلى الإسلام وقد فارقت الحق في الجملة وهي أربع
-الأشعرية ومبدأ وجودها
-مقاومة أهل البدع من قبل علماء السنة
-الإمام البخاري وكتابه الجامع الصحيح
-شروح الصحيح الموجودة بأيدي الناس اليوم غالبها على غير منهج البخاري وخصوصا في العقيدة
-المنهج المتبع في هذا الشرح
-الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ أمته أنواع التوحيد وبينها لهم غاية البيان
-ترجمة معاذ بن جبل وعبد الله بن عباس
-اليمن لماذا سمي باليمن
-من هم أهل الكتاب الذين كانوا باليمن؟ وما سبب مجيئهم إليه
-معنى شهادة ألا إله إلا الله
-معنى شهادة أن محمدا رسول الله
-مبدأ العلم الإلهي وأصله
-أول ما يجب على العبد
-انحراف المتكلمين في جعلهم أول واجب الشك أو النظر أو القصد إليه
-حق الله على العباد وحقهم عليه ومعنى العبادة
-معنى الإيجاب على الله تعالى - عند من يقول به
-الفروق بين الخالق والمخلوق
-قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ومعنى ذلك
-تفاضل كلام الله تعالى وصفاته
-معنى كون "قل هو الله أحد" صفة الرحمن
-ثبوت الصفات لله تعالى، والرد على منكريها
-الفرق بين الأسماء، والصفات
-ثبوت صفة المحبة لله -تعالى- ووجوبه على عباده والرد على من أنكر ذلك
-الكلام على معنى الصمد والأحد
-أسماء الله تعالى كلها حسنى ومعنى ذلك
-صفة الرحمة وأدلة ثبوتها والرد على من أنكرها أو أولها
-صفة القوة والمتانة
-صفة الصبر والفرق بين الصبر والحلم
-ضلال الذين يسبون الدهر
-الله تعالى يتأذى بفعل العبد ولكن لا يضره شيء
-صفة العلم، بيان أنه لا يعلم الغيب غيره تعالى
-معنى قوله: (أنزله بعلمه)
-مفاتيح الغيب التي لا يعلمها إلا الله، وبيان معنى تسميتها بذلك
-كذب الخراصين الدجاجلة الذين يلبسون على الناس
-الرسول -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله
-لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج
-ضلال مدعي علم الغيب للرسول صلى الله عليه وسلم
-معنى وصف الله تعالى بأنه السلام المؤمن
-معنى قوله "التحيات لله"
-ذكر القول الصواب في معنى (السلام)
-لا يلزم فيمن يخاطب أن يكون سامعا
-الصواب أن صيغة السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة كما في حديث عبد الله
-معنى الملك، والفرق بينه وبين المالك
-ثبوت الأفعال الاختيارية لله تعالى مثل القبض والبسط والنزول والمجيء
-خطأ من توهم في صفات الله تعالى ما في المخلوق
-من هم المشبهة، وهل تكلم بلفظ الجسم أحد من السلف
-صفة العزة ومعناها ومعنى قوله (رب العزة)
-لا يحلف إلا بالله أو صفاته
-التعوذ بصفات الله تعالى
-ثبوت القدمين لله تعالى والرد على من أنكرهما
-كلام جهنم وأدلة ذلك
-كلام الله حق وهو من صفاته وبقوله أوجد الأشياء المخلوقة
-الحق يطلق على عدة أمور
-معنى الحمد والفرق بينه وبين المدح والشكر
-وصف الله تعالى بالنور وأدلة ذلك والرد على من أنكره
-أنواع المضاف إلى الله تعالى
-الرد على من أنكر أن الله تعالى يتكلم
-شرح حديث ابن عباس: "اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض" إلخ
-صفة السمع والبصر وأدلة ذلك
-شرح حديث أبي موسى: "أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم" إلخ
-شرح حديث أبي بكر: "قلت علمني دعاء أدعو به في صلاتي" إلخ
-شرح حديث عائشة: "إن الله قد سمع قول قومك لك"
-عموم قدرة الله -تعالى- وشمولها لكل شيء
-خطأ الذين يدخلون المتضادات تحت قوله: (على كل شيء قدير) ثم يقولون إنه لا يقدر عليه، وبيان أن المعدوم ليس شيئا في الوجود
-حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على هداية أمته يمنعه أن يترك باب معرفة الله غير مبين موضح
-معنى الاستخارة وفيما تكون وأهميتها
-الله تعالى قادر على كل شيء ممكن الممتنع لنفسه والمعدوم ليس بشيء وبطلان تلبيس الملاحدة في قولهم: "هل يقدر على خلق مثل نفسه"، والفرق بين الممتنع لنفسه والممتنع لغيره
-لا يقدر العبد على الاهتداء حتى يجعله الله قادرا
-معنى كون أسماء الله تعالى حسنى
-معنى قوله من أحصاها دخل الجنة وبيان أنها غير محصورة بهذا العدد
-السؤال والاستعاذة بأسماء الله تعالى، مراد البخاري، وذكر الخلاف في الأسم والمسمى
-هل يقال الصفات زائدة على الذات
-ذكر الله عند النوم واليقظة وسر ذلك
-ذكر الله تعالى عند الاتصال بالزوجة وبيان دخول ذلك في قوله تعالى (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
-من عبادة الله تعالى ذكر اسمه على الصيد والذبح والأكل
-من عبادة الله تعالى الحلف باسمه صادقا خائفا من عقابه لو كذب
-الكلام على لفظ ذات وهل تطلق على الله وبيان الصواب
-وصف الله تعالى بأن له نفسا وأدلة ذلك
-كلمة أحد لا يوصف بها إلا الله تعالى في الأثبات
-مدح الإنسان نفسه نقص نهى عنه الشرع
-معنى"قضى" ومعنى كتابة الله على نفسه
-صفة الرحمة والرد على منكريها
-معنى قوله: "أنا عند ظن عبدي بي"
-معية الله لخلقه ومعناها وأقسامها
-معنى "الملأ" وقرب الله تعالى من عبده معناه وأقسامه
-صفة الوجه وأدلة ذلك
-بيان بطلان تأويل الوجه بالملك
-لله تعالى عينان وبيان وجه ورود العين مفردة ومجموعة
-الدجال أعور وهذا نقص ظاهر ومع ذلك يدعي الربوبية
-المتكلمون يرمون من أثبت الصفات بالتشبيه وهذا علامة أهل البدع
-وصف الله تعالى بأنه الخالق الباريء المصور
-الفرق بين هذه الأوصاف الثلاثة
-كل ما هو كائن فقد سبق علم الله به وكتابته له ولا بد من وجوده
-الخلق غير المخلوق، أدلة ذلك
-أدلة ثبوت اليدين وبطلان قول المؤولين
-حديث الشفاعة والكلام عليه
-يد الله ملآى لا يغيضها نفقة
-إن الله يقبض يوم القيامة الأرض ويطوي السماوات بيمينه
-ثبوت أصابع الرحمن وإبطال قول أهل التأويل
-ذكر بعض النصوص في اليدين
-الرد على الخطابي ومن سلك طريقه فلا إنكار أصابع الله وما أتهم به
-عبد الله بن مسعود من عدم الفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
-وصف الله تعالى بالغيرة ومعناها
-خطأ ابن بطال في زعمه إجماع الأمة على أن الله لا يوصف بأنه شخص
-يخبر عن الله تعالى بأنه شيء وموجود ولكن لايوصف بذلك
-يطلق على صفات الله -تعالى- أنها شيء، دليل ذلك
-معنى العرش وذكر بعض أقوال السلف فيه
-صفة الاستواء وأقوال السلف فيه وأدلته
-بطلان تأويل الاستواء بالاستيلاء ونحوه
-نفي كيفية الاستواء
-بعض السلف كفر من أنكر الاستواء
-معنى الودود والمجيد
-شرح حديث عمران بن حصين: "كان الله ولم يكن شيء قبله"
-روى الحديث بثلاثة ألفاظ: قبله ومعه وغيره وذكر الراجح
-كانت زينب تفتخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجني الله في السماء
-معنى أن الله في السماء
-معنى قوله عنده فوق عرشه
-معنى الإيمان بالله تعالى
-معنى الهجرة وأقسامها
-أقسام الجهاد
-معنى الفردوس
-الكلام على حديث أبي ذر في سجود الشمس تحت العرش كل ليلة
-معنى قول زيد بن ثابت في الآية آخر سورة التوبة: لم أجدها إلا مع أبي خزيمة
-دعاء الكرب ودلالته على علو الله تعالى
-ذكر صعق الناس يوم القيامة والإشكال فيه وبيان الصواب
-معنى العروج
-علو الله تعالى على جميع خلقه، ثبوت ذلك بالشرع والعقل والفطرة
-مبدأ ضلال الخوارج بضلال أولهم الذي اعترض على قسمة الرسول صلى الله عليه وسلم
-أنواع الأدلة على علو الله تعالى
-الرد على من نفى علو الله حقيقة وجعله معنى
-بعض النصوص على علو الله تعالى
-ضلال الأشعرية في علو الله تعالى
-ليس بين علو الله تعالى وبين معيته لخلقه وقربه منهم منافاة
-المعية نوعان
-قربه تعالى إلى بعض خلقه لا ينافي علوه على عرشه
-الأحاديث في رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة
-حديث: "إنكم سترون ربكم"
-ذكر طرق الحديث "خلق الله آدم على صورته"، ورواياته
-الفصل الثاني في معنى الصورة في اللغة
-الفصل الثالث في المعنى المراد من حديث الصورة
-الفصل الرابع في بيان بطلان قول أهل التأويل الفاسد
-العبور إلى الجنة من فوق جهنم على الصراط
-آخر أهل الجنة دخولا فيها
-إثبات الضحك لله تعالى وإبطال قول المؤولين
-حديث أبي سعيد الطويل في الشفاعة والموقف والعبور على الصراط
-مناقشة شيخ الإسلام لأبي سعيد الدارمي في حديث الموقف
-هل الذين يدخلون النار من الموحدين يموتوت فيها
-الإشكال في حديث الشفاعة المشهور والجواب عنه
-أقوال العلماء في المقام المحمود وذكر القول الصحيح
-لقاء الله تعالى يتضمن الرؤية
-إنكار أهل البدع حجاب الله تعالى وشبهتهم في ذلك والرد عليهم
-حديث أبي موسى "جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما" إلخ وشرحه
-وصف الله -تعالى- بأن رداءه الكبرياء على وجهه وتخبط أهل التأويل في معناه
-حديث ابن مسعود: "من اقتطع مال امرئ مسلم" إلخ ودلالته على رؤية المؤمنين ربهم
-حديث أبي هريرة: "ثلاثة لا يكلمهم الله" إلخ ودلالته على رؤية الله تعالى
-حديث أبي بكرة: "الزمان قد استدار" إلخ ودلالته على الرؤية
-عظم حرمة دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم
-ذكر بعض شبه المنكرين للرؤية والرد عليها
-الرحمة المضافة إلى الله تعالى تكون صفة له وتكون مفعلا له
-مراد البخاري بقوله تعالى: {إن رحمت الله قريب من المحسنين}
-حديث أبي هريرة: "اختصمت الجنة والنار" إلخ والكلام عليه
-حديث أنس: "ليصيبن أقواما سفع من النار" وشرحه
-معنى قوله تعالى: {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا} ومراد البخاري بذلك
-حديث ابن مسعود: "أن حبرا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم" إلخ
-كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبلغ الناس صفات الله ويخطب بها ويذكر في مجامع الناس
-الفرق بين فعل الله -تعالى- ومفعوله
-حديث ابن عباس في مبيته عند خالته زوج النبي صلى الله عليه وسلم والكلام عليه
-كلام الله ينقسم إلى قدري وشرعي والفرق بينهما
-حديث ابن مسعود: "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه" إلخ والكلام عليه
-الجمع بين حديث ابن مسعود في التخليق وحديث حذيفة فيه
-معنى قوله تعالى: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا}
-حديث ابن مسعود في السؤال عن الروح
-معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "تكفل الله لمن خرج في سبيله" إلخ
-معنى قوله تعالى: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه}
-قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال من أمتي قوم ظاهرين"
-قول النبي صلى الله عليه وسلم لمسيلمة الكذاب: "لن نعدو أمر الله فيك"
-صفات الله لا تشبه صفات خلقه، وبطلان قول من يقول: كلام الله مخلوق
-إثبات مشيئة الله وإرادته والفرق بينهما
-قوله: "إن الله قبض أرواحكم حين شاء" لما ناموا عن صلاة الفجر
-قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تخيروني على موسى"
-رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم لخلافة أبي بكر وعمر وضرب المثل لذلك
-إذا دعا فليعزم ولا يعلق المطلوب بالمشيئة
-الخضر نبي مرسل والأنبياء يحتاجون إلى التنبيه من الله تعالى
-تقاسم بني كنانة على الكفر
-إثبات كلام الله صفة له وأنه يسمعه من يشاء من خلقه
-وصف الله تعالى بأنه ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب
-معنى قوله: "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن"
-معنى "لبيك" ونداء الله آدم بأن يخرج بعث النار من ذريته
-قول عائشة رضي الله عنها: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة
-كلام الله تعالى مع الملائكة
-معنى تبارك الله وتعالى
-القرآن كلام الله تعالى -منزل منه- كما قال تعالى: {أنزله بعلمه}
-الأرضون سبع كالسماوات في العدد لا في الانفصال والتباين
-قول الله تعالى: "يؤذيني ابن آدم بسب الدهر وأنا الدهر"
-فضل الصوم
-نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا آخر كل ليلة وإبطال قول المؤولة
-تفضيل خديجة رضي الله عنها بإرسال السلام مع جبريل من الله إليها
-كفر من يرمي زوج النبي صلى الله عليه وسلم بالفاحشة وما له من عظيم العذاب
-إذا هم العبد بالحسنة كتبت له حسنة وأما السيئة فلا تكتب حتى يعملها
-قيام الرحم واستجارتها بالله من القطيعة ومعنى إضافة الحقو إلى الله تعالى
-من الكفر نسبة نزول المطر إلى الكواكب ونحوها
-حديث الرجل الذي أمر أولاده أن يحرقوه
-التائب من الذنب كمن لا ذنب له
-كلام الله تعالى يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم
-آخر من يخرج من النار من الموحدين
-مناجاة الله تعالى لعبده يوم القيامة ودنوه منه ووضع كنفه عليه
-من أدلة ثبوت الكلام لله تعالى حقيقة كلامه لموسى بدون واسطة ولمحمد ليلة المعراج
-احتجاج آدم وموسى وظهور آدم على موسى بالحجة
-حديث شريك في الإسراء والمعراج وذكر الجواب عما اعترض عليه فيه
-كلام الله تعالى مع أهل الجنة
-الفرق بين فعل الله تعالى وأفعال عباده والفرق بين اللفظ والملفوظ
-جعل الند لله تعالى يكون في عبادته وفي أوصافه وأفعاله وخصائصه
-شهود أعضاء الإنسان عليه يوم القيامة
-الله تعالى يحدث ما يشاء مما يريد إحداثه وذلك من فعله الذي يوصف به
-التمييز بين فعل العبد وما هو صفة لله في مثل قراءة القرآن
-الله تعالى خالق أفعال العباد
-قول النبي صلى الله عليه وسلم: "رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به"
-معنى قوله تعالى: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك} وما تدل عليه من إبطال البدع
-اللفظ غير الملفوظ به والتلاوة غير المتلو
-معنى قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون}
-خلق الإنسان هلوعا
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: "لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس"
-الترجمة غير الكلام المترجم
-كفر من رمى واحدة من أمهات المؤمنين بالفاحشة
-نزول القرآن على سبعة أحرف واختلاف العلماء في معناه والقول الراجح
-قول الله تعالى: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} ؟ ودلالة ذلك على خلق أعمال العباد
-كتابة الله لمقادير كل شيء في الأزل لا تنافي الأمر والنهي والعمل
-اختلاف العلماء في المراد بالتحريف لكتب الله هل هو لألفاظها أو لمعانيها؟
-معنى كون الكلام في الكتاب
-الله الخالق لكل شيء فيدخل في ذلك أعمال العباد
-دخول الأعمال في مسمى الإيمان وأن أعمال العباد كلها مخلوقة
-شدة عذاب المصورين لأنهم تشبهوا بالله في الخلق
-من أدلة البخاري -رحمه الله- على خلق أعمال العباد أن قراءة المنافق والفاجر لا تجاوز حناجرهم
-معنى قوله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الكلام على معنى الصمد والأحد

العباد إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه" انتهى (١) .

ودل الحديث على استحباب قراءة الآيات التي تشتمل على صفات الله تعالى، خلافاً للمبتدعة الذين يكرهون آيات الصفات عند العامة، وفيه التصريح بأن الله يحب ذلك ويحب من يحبه.

(١) المصدر السابق، والحديث خرجه الترمذي (٤/٢٤٩) ، وعبد الله ابن الإمام أحمد في "السنة" (ص٢٠) .

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري - الغنيمان

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: