كتاب إرشاد السالك إلى أفعال المناسك

باب: أركان الحج التي لا بد للمحرم من الإتيان بها ولا يجزئ في تركها هدي ولا غيره - الركن الثاني: الطواف - ج: 1 - ص: 316

اليماني بني على قواعد إِبراهيم عليه السلام، بخلاف الركن الآخر فإِنه لم يبن (١) على قواعد إِبراهيم عليه السلام، فافترقا.

فانظر كيف أقر ابن الصباغ في التفرقة بين اليمانيين وغيرهما أن اليمانيين على قواعد إِبراهيم عليه السلام، فلو كان الشاذروان من البيت لكان الركن الأسود داخلًا في البيت ولم يكن متممًّا على قواعد إِبراهيم عليه السلام.

وقال محيي الدين النووي: الركن الأسود فيه فضيلتان، إِحداهما: كونه على قواعد إِبراهيم عليه السلام، والثانية كونه فيه الحجر الأسود. وأما اليماني ففيه فضيلة واحدة، وهي كونه على قواعد إِبراهيم عليه السلام. وأما الركنان الآخران فليس فيهما شيء من هذين الفضيلتين، فلهذا خص الحَجر الأسود بشيئين *: الاستلام والتقبيل للفضيلتين. وأما اليماني فيستلمه ولا يقبله؛ لأن (٢) فيه فضيلة واحدة. وأما الركنان الآخران فلا يقبلان ولا يستلمان (٣).

فهذا النووي صرح بأن اليمانيين متممان على قواعد إِبراهيم - عليه السلام - فمن أين نشأ الشاذروان؟ !

قال القاضي عياض (٤) - رحمه الله - في "الإِكمال": وقوله: "لم أر

---

(١) (ر): أما قياسه على الركنين الآخرين فإِنهما لم يبنيا.
(٢) (ص): لأنه.
(٣) أورد النووي هذا الكلام ضمن فرع. انظر (المجموع: ٨/ ٣٤).
(٤) عياض: سقطت من (ص).