كتاب تصحيفات المحدثين - باشنفر

القسم التطبيقي - ٧٧ - ص: 232

٧٧ - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ المُغِيرَةِ، عَنِ الحَارِثِ العُكْلِيِّ، عَنِ ابْنِ نَجِيٍّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «كَانَ لِي مِنَ النَّبِيِّ ﷺ مَدْخَلَانِ مَدْخَلٌ بِاللَّيْلِ وَمَدْخَلٌ بِالنَّهَارِ، فَكُنْتُ إِذَا دَخَلْتُ بِاللَّيْلِ تَنَحْنَحَ لِي» (١).

قوله: (تنحنح) تصحيف من ابن عياش (٢)، والصحيح (سبح).

هكذا رواه جرير بن عبد الحميد (٣)، عن المغيرة بن مقسم الضبي.

وكذلك رواه عمارة بن القعقاع (٤)، وزيد بن أبي أنيسة (٥)، عن الحارث وهو ابن يزيد العكلي.

وكذلك في حديث أبي أمامة عن علي ﵁ (٦).

قال السندي: «قوله: (تنحنح) أي للإذن والدخول، وفي بعض النسخ (سبَّح) وهو أقرب لما بعده أن التنحنح كان علامة عدم الإذن، ويمكن له وضعان أحدهما يدل على الإذن، والآخر على عدمه» (٧)، والله أعلم.

---

(١) النسائي (٣/ ١٢ ح ١٢١٢) وفي «الكبرى» (١١٣٦)، وفي «خصائص علي» (١١٧)، وابن ماجه (٢٧٠٨)، وأحمد (٦٠٨)، وابن أبي شيبة (٢٥٦٧٦)، والطحاوي في «شرح المشكل» (١٧٥١)، (١٧٥٢)، وابن عدي في «الكامل» (٤/ ٢٣٤) من طرق عن أبي بكر بن عياش، وسنده ضعيف ووهم ابن عياش في سنده ومتنه، وقد استوفيته في «أوهام المحدثين الثقات» (٦/ ٩٧ - ٩٨).
(٢) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي، الكوفي الخياط المقرئ، ثقة حافظ إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح.
(٣) النسائي في «الكبرى» (١١٣٤) (٨٥٠١)، و «خصائص علي» (١١٦)، وأبو يعلى (٥٩٢)، وابن خزيمة (٩٠٤).
(٤) النسائي (٨٥٠٠)، وأحمد (٥٧٠)، وابن خزيمة (٩٠٤)، والبزار (٨٨١)، والطحاوي (٧٥٣).
(٥) النسائي (٨٤٩٩).
(٦) أحمد (٥٩٨)، (٧٦٧)، (٨٠٩)، (٨٩٩).
(٧) «حاشية السندي» (٣/ ٨).