١/ ٢٩٢، والدر المصون: (٢/ ٤٠٨، ٤٠٩) . (٢) ينظر معنى «العنت» في تفسير الغريب: ٨٣، وتفسير الطبري: (٤/ ٣٥٩، ٣٦٠) ، ومعاني الزجاج: (١/ ٢٩٤، ٢٩٥) ، وتفسير القرطبي: ٣/ ٦٦، وتحفة الأريب: ٢١٩. (٣) بفتح الطاء والهاء وتشديدهما، وهي قراءة حمزة، والكسائي، وعاصم في رواية شعبة. ينظر السبعة لابن مجاهد: ١٨٢، والتبصرة لمكي: ١٦٠، والتيسير للداني: ٨٠. (٤) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: ٤/ ٤١٧، عن ابن عباس رضي الله عنهما. ونقله البغوي في تفسيره: ١/ ١٩٩ عن عطاء، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير ١/ ٢٥٣ وقال: «رواه عطاء عن ابن عباس» . (٥) ما بين معقوفين عن نسخة «ج» . (٦) ينظر تفسير الطبري: (٤/ ٤١٧، ٤١٨) ، وتفسير الفخر الرازي: ٦/ ٧٩. (٧) في «ج» : الإصلاح. (٨) ذكر نحوه الفخر الرازي في تفسيره: ٦/ ٨٠. (٩) قال الزجاج في معانيه: ١/ ٢٩٩: «والنصب في «أن» في هذا الموضع هو الاختيار عند جميع النحويين» . - وانظر إعراب النحاس: (١/ ٣١١، ٣١٢) ، والتبيان للعكبري: ١/ ١٧٨، والدر المصون: ٢/ ٤٢٦.