كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 124

بالبناء للفاعل، أي: لا يفرق الرسول، كأنه قال: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه، والمؤمنون كلهم آمن، فحذف الضمير الذي أضاف «كل» إليه، ومن أرجع الضمير في «يفرق» بالياء لله تعالى كان متصلًا بما بعدها، فلا يوقف على «رسله»؛ لتقدم ذكره تعالى فلا يقطع عنه.

{وَأَطَعْنَا} [٢٨٥] كاف؛ لأن ما بعده منصوب على المصدر بفعل مضمر، كأنهم قالوا: اغفر لنا غفرانًا، أي: مغفرة، أو نسألك غفرانك، أو أوجب لنا غفرانك، أي: مغفرتك، فيكون منصوبًا على المفعول به، فلا يكون له تعلق بما قبله على كل تقدير.

{الْمَصِيرُ (٢٨٥)} [٢٨٥] تام.

{إِلَّا وُسْعَهَا} [٢٨٦] صالح، ومثله «ما كسبت»، وكذا «وعليها ما اكتسبت»، وقال يحيى بن نصير النحوي: لا يوقف على الأول حتى يؤتى بالثاني، وهو أحسن؛ للابتداء بالنداء.

{أَوْ أَخْطَأْنَا} [٢٨٦]، و {مِنْ قَبْلِنَا} [٢٨٦]، و {مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [٢٨٦] كلها حسان، وقال أبو عمرو: كافية؛ للابتداء فيها بالنداء، ولكن الواو لعطف السؤال على السؤال، وتؤذن بأن كل كلمة «ربنا» تكرار.

و {وَاعْفُ عَنَّا} [٢٨٦]، و {وَاغْفِرْ لَنَا} [٢٨٦]، و {وَارْحَمْنَا} [٢٨٦] كلها حسان، واستحسن الوقف على كل جملة منها؛ لأنه طلب بعد طلب، ودعاء بعد دعاء.

{أَنْتَ مَوْلَانَا} [٢٨٦] ليس بوقف؛ لمكان الفاء بعده، واتصال ما بعدها بما قبلها على جهة الجزاء، ولو كان بدل الفاء واو لحسن الوقف والابتداء بما بعدها.

{الْكَافِرِينَ (٢٨٦)} [٢٨٦] تام، وفي الحديث: «إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام، وأنزل فيه آيتين ختم بهما سورة البقرة، فلا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان» (١).

---

(١) أخرجه أحمد (٤/ ٢٧٤)، برقم: (١٨٤٣٨)، وأبو عبيد فى فضائل القرآن (٢/ ٣٧)، برقم: (٤٢٥)، والدارمى (٢/ ٥٤٢)، برقم: (٣٣٨٧)، والترمذى (٥/ ١٥٩)، برقم: (٢٨٨٢)، وقال: حسن غريب، والنسائى فى الكبرى (٦/ ٢٤٠)، برقم: (١٠٨٠٣)، ومحمد بن نصر فى قيام الليل كما فى مختصره للمقريزى (ص: ٢٥٩)، برقم: (١٧٢)، وابن حبان (٣/ ٦١)، برقم: (٧٨٢) مختصرًا، والحاكم (٢/ ٢٨٦)، برقم: (٣٠٣١)، وقال: صحيح على شرط مسلم، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/ ٤٦٠)، برقم: (٢٤٠٠)، وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/ ٢٨١)، برقم: (١٩٨٨)، والبزار (٨/ ٢٣٦)، برقم: (٣٢٩٦): حديث أسماء عن شداد بن أوس، أخرجه الطبرانى (٧/ ٢٨٥)، برقم: (٧١٤٦)، قال الهيثمى (٦/ ٣١٢): رجاله ثقات.