كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة المؤمنون - ج: 2 - ص: 60

[سورة المؤمنون]

مكية

-[آيها:] مائة آية وثمان عشرة آية في الكوفي، وتسع عشرة في عدّ الباقين، اختلافهم في آية واحدة: وأخاه هارون لم يعدَّها الكوفي.

- وكلمها: ألف وثمانمائة وأربعون كلمة.

- وحروفها: أربعة آلاف وثمانمائة وحرفان.

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع موضعان:

١ - {وَفَارَ التَّنُّورُ} [٢٧]

٢ - {ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ} [٧٧]

{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١)} [١] تام؛ إن جعل «الذين» مبتدأ، خبره «أولئك هم الوارثون»، وكذا إن جعل خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين، وكذا إن نصب بتقدير: أعني، وعلى الأول لا وقف من قوله: «خاشعون» إلى «الوارثون»، ومن حيث كونها رؤوس آيات يجوز ولا يؤثر فيها كون كل منها معطوفًا، أو نعتًا، أو بدلًا؛ لأنَّ الوقف على رؤوس الآيات سنة متبعة كما تقدم.

{الْفِرْدَوْسَ} [١١] تام؛ إن جعل ما بعده جملة مستقلة من مبتدأ وخبر، وليس بوقف إن جعل في موضع نصب حالًا.

{خَالِدُونَ (١١)} [١١] تام في الحديث: «ما منكم من أحد، إلّا له منزلان، منزل في الجنة، ومنزل في النار، فإن مات ودخل النار ورث منزله أهل الجنة، وذلك قوله: (هم الوارثون)» (١)، ذكره البغوي بغير سند (٢).

{مِنْ طِينٍ (١٢)} [١٢] كاف، والمراد بالإنسان: آدم دون ذريته؛ لأنَّه انسل من طين، وقوله: «جعلناه نطفة» عائد على ذريته، وإن كان لم يذكر لشهرته، وليس عائدًا على آدم؛ لأنَّه لم يخلق من نطفة، بل انسل من الطين، أي: استخرج منه، قال أمية بن أبي الصلت:

---

(١) عن أبي هريرة، قال الشيخ الألباني: صحيح، انظر: حديث رقم: (٥٧٩٩) في صحيح الجامع، وأخرجه ابن ماجه (٢/ ١٤٥٣، رقم: ٤٣٤١)، وقال البوصيرى (٤/ ٢٦٦): هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/ ٣٤١، رقم: ٣٧٧).
(٢) وعثرت عليه في تفسير البغوي بسند، قال البغوي: (وروي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فذكره).
انظر: تفسير البغوي –دار طيبة السعودية- (٥/ ٤١١).