كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة والصافات - ج: 2 - ص: 194

[سورة والصافات]

مكية

- كلمها: ثمانمائة وستون كلمة.

- وحروفها: ثلاثة آلاف وثمانمائة وستة وعشرون حرفًا (١).

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع موضعان: «دحورًا» وعلى: «إسحاق» ولا وقف من أوّلها إلى: «لواحد» فلا يوقف على «صفا» ولا على «زجرًا» ولا على «ذكرًا»؛ لأنّ قوله: «والصافات» قسم وجوابه: «إن إلهكم» فلا يفصل بين القسم وجوابه بالوقف.

{لَوَاحِدٌ (٤)} [٤] تام إن رفع «ربُّ» خبر مبتدأ محذوف، أي: هو رب، وكذا إن رفع خبرًا ثانيًا، أو نصب بإضمار أعني، وليس بوقف إن نصب نعتًا لقوله: «إلهكم» أو رفع بدلًا من قوله: «لواحد» وكان الوقف على «المشارق» دون «ما بينهما»؛ لأن «ورب المشارق» معطوف على ما قبله.

{الْمَشَارِقِ (٥)} [٥] تام.

{الْكَوَاكِبِ (٦)} [٦] كاف، إن نصب «وحفظًا» بمضمر من لفظه، أي: وحفظناها حفظًا، وليس بوقف إن عطف على «زينا» فهو معطوف على المعنى دون اللفظ؛ لأن معنى: زينا جعلنا الكواكب زينة وحفظًا.

{مَارِدٍ (٧)} [٧] كاف.

{الْأَعْلَى} [٨] تام لعدم تعلق ما بعده بما قبله؛ لأنه لا يجوز أن يكون صفة لشيطان، إذ يصير التقدير: من كل شيطان مارد غير سامع، وهو فاسد، ورسموا: «الأعلا» بلام ألف كما ترى لا بالياء.

{مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (٨)} [٨] حسن، وهو رأس آية.

و {دُحُورًا} [٩] أحسن، وإن كان هو ليس رأس آية، وهو منصوب بفعل مقدر، أي: يدحرون دحورًا، ويقال: دحرته إذا طردته، ومنه قول أمية بن أبي الصلت:

وَبِإِذْنِهِ سَجَدُوا لِآدَمَ كُلِّهِمُ ... إِلَّا لَعِينًا خَاطِئًا مَدْحُورًا (٢)

وقال أبو جعفر نصب: «دحورًا» على القطع بعيد؛ لأنَّ العامل في قوله: «دحورًا» ما قبله، أو معناه:

---

(١) وعدد آيها: مائة آية وإحدى وثمانون آية في عدد البصري وأبي جعفر، واثنتان وثمانون في عدد الباقين، اختلافها آيتان: {* احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢)} [٢٢] أسقطها البصري، وعدها الباقون، {وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ (١٦٧)} [١٦٧] أسقطها أبو جعفر، وعدها الباقون. انظر: المحرر الوجيز (٤/ ٤٦٥)، والبرهان للزركشي (١/ ١٩٣)، وإتحاف الفضلاء (ص: ٣٦٧)، والبيان في عد آي القرآن (ص: ٢١٢)، والتلخيص في القراءات الثمان (ص: ٣٨٣).
(٢) لم أستدل عليه.