كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة يس - ج: 2 - ص: 193

{وَنَسِيَ خَلْقَهُ} [٧٨] حسن.

{رَمِيمٌ (٧٨)} [٧٨] كاف، ومثله: «أول مرة»، وكذا: «عليم» على استئناف ما بعده خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو الذي أوفى، موضع نصب بتقدير: أعني، وليس بوقف إن جعل الذي في موضع رفع بدلًا من قوله: «الذي أنشأها أول مرة»، أو بيانًا له، وعليه فلا يوقف على «أول مرة» ولا على «عليم».

{نَارًا} [٨] ليس بوقف لمكان الفاء.

{تُوقِدُونَ (٨٠)} [٨] تام للابتداء بالاستفهام بعده، ومثله في التمام «مثلهم» عند أبي حاتم لانتهاء الاستفهام، ووقف الجميع على «بلى» ولكل منهما موجب ومقتض، فموجبه عند أبي حاتم تناهي الاستفهام، وموجب الثاني وهو أجود تقدم النفي وهو «أوليس» نفي، ودخل عليها الاستفهام صيّرها إيجابًا وما بعدها لا نعلق له بها فصار الوقف عليها له مقتضيان وعدم الوقف عليها له مقتض واحد، وماله مقتضيان أجود مما له مقتض واحد، وهذا بخلاف ما في البقرة ما بعد «بلى» له تعلق بها؛ لأن ما بعدها من تتمة الجواب، فلا يوقف على «بلى» في الموضعين فيها كما مر التنبيه عليه بأشبع من هذا.

{الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (٨١)} [٨١] كاف.

{كُنْ} [٨٢] حسن لمن قرأ: «فيكونُ» بالرفع، خبر مبتدأ محذوف، أي: فهو يكون، وليس بوقف لمن قرأه بالنصب عطفًا على «يقول» (١).

{فَيَكُونُ (٨٢)} [٨٢] كاف على القراءتين.

{كُلِّ شَيْءٍ} [٨٣] جائز.

{تُرْجَعُونَ (٨٣)} [٨٣] تام القراءة «تُرْجَعون» بالفوقية مجهولًا (٢)، وقرئ بفتحها (٣).

---

(١) قرأ بالنصب ابن عامر والكسائي، وقرأ الباقون بالرفع. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٦٧)، الإعراب للنحاس (٢/ ٧٣٦)، البحر المحيط (٧/ ٣٤٩)، التيسير (ص: ١٣٧)، تفسير القرطبي (١٥/ ٦٠)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣٠٠)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٦٠٣)، السبعة (ص: ٥٤٤)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣٣٢)، الكشاف (٣/ ٣٣٢)، الكشف للقيسي (١/ ٢٦٠)، النشر (٢/ ٢٢٠).
(٢) وهي قراءة الأئمة العشرة سوى يعقوب. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٦٧)، النشر (٢/ ٢٠٨).
(٣) وهي قراءة يعقوب كما أشرنا سابقًا. انظر المصدرين السابقين.