كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة ص - ج: 2 - ص: 203

[سورة ص]

مكية

- كلمها: سبعمائة واثنتان وثلاثون كلمة.

- وحروفها: ثلاثة آلاف وتسع وستون حرفًا.

- وآيها: خمس أو ست أو ثمان وثمانون آية.

تقدم الكلام على الحروف أوائل السور.

{(} [١] الواو بعدها للقسم، والقسم لابد له من جواب، فإذا عرف الجواب عرف أين الوقف، وللعلماء في جوابه سبعة أوجه: قيل جوابه «ص»، كما يقال: حقًا والله كذا، فعلى هذا الوقف على قوله: «ذي الذكر» كاف، وليس بوقف إن جعل جوابه: «إن ذلك لحق»، ومثله في عدم الوقف إن جعل جوابه: «إن كل إلا كذب الرسل»، ومثله أيضًا في عدم الوقف إن جعل جوابه: «بل الذين كفروا في عزة وشقاق»، والوقف على هذا على «شقاق» تام، وقيل جوابه محذوف والتقدير: والقرآن ذي الذكر ما الأمر كما زعمه هؤلاء الكفار، والوقف على هذا أيضًا على «شقاق»، وقيل جوابه: «كم أهلكنا»، والتقدير: لكم أهلكنا، فلما طال الكلام حذفت اللام، والوقف على هذا أيضًا «من قرن»، وقيل جوابه: «إن هذا لرزقنا ماله من نفاد».

سئل ابن عباس عن «ص»، فقال: «كان بحرًا بمكة، وكان عليه عرش الرحمن إذ لا ليل ولا نهار» (١)، وفي خبر: «إن موضع الكعبة كان غشاء على الماء، قبل خلق الله السماء والأرض»، وقال سعيد بن جبير: «بحر يحيي الله به الموتى بين النفختين» (٢)، وقرأ الحسن (٣): «صادِ» بكسر الدال من المصاداة وهي المعارضة، يقال: صاديت فلانًا وهو أمر من ذلك، أي: عارض القرآن بقلبك وقالبك فاعمل بأوامره وانته بنواهيه، وقرأ عيسى بن عمر (٤): «صادَ» بفتح الدال لاجتماع الساكنين حركها بأخف

---

(١) انظر: تفسير القرطبي (١٥/ ١٤٣).
(٢) انظر: المصدر السابق.
(٣) قال الألوسي في تفسيره ٢٣/ ١٦١: (والظاهر أنه كسر لالتقاء الساكنين)، وهذه القراءة رويت أيضًا عن أُبي وابن أبي إسحاق وأبو السمال وابن أبي عبلة ونصر بن عاصم، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٧١)، الإعراب للنحاس (١/ ٧٧٩)، الإملاء للعكبري (٢/ ١١٢)، البحر المحيط (٧/ ٣٨٣)، تفسير القرطبي (١٥/ ١٤٣)، الكشاف (٣/ ٣٥٨)، المحتسب لابن جني (٢/ ٢٣٠)، المعاني للفراء (٢/ ٣٩٦)، تفسير الرازي (٢٦/ ١٨٤).
(٤) قال الألوسي ٢٣/ ١٦١: (قيل هو حركة إعراب على أن «صاد» منصوب بفعل مضمر، أي: اذكر أو اقرأ صاد)، ورويت أيضًا عن أبي عمرو ومحبوب، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٢/ ٧٧٩)، الإملاء للعكبري (٢/ ١١٢)، البحر المحيط (٧/ ٣٨٣)، الكشاف (٣/ ٣٥٨)، المحتسب لابن جني (٢/ ٢٣٠)، تفسير الرازي (٢٦/ ١٧٥).