كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة يس - ج: 2 - ص: 185

[سورة يس]

مكية

قيل إلّا قوله: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا} [٤٥] الآية فمدني.

- كلمها: سبعمائة وسبع وعشرون كلمة.

- وحروفها: ثلاثة آلاف وعشرون حرفًا.

- وآيها: اثنتان أو ثلاث وثمانون آية.

وليس فيها شيء مما يشبه الفواصل.

{يس (١)} [١] حسن؛ إن جعل «يس» افتتاح السورة أو إسما لها ليس بوقف إن فُسّر «يس» بيا رجل أو يا إنسان؛ لأنَّ قوله: «إنك لمن المرسلين» قد دخل في الخطاب كأنه قال: يا محمد والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين، فيكون كالكلام الواحد، فلا يوقف على الحكيم؛ لأن قوله: «والقرآن الحكيم» قسم وجوابه: «إنك» فلا يفصل بين القسم وجوابه بالوقف.

{لمن المرسلين (٣)} [٣] حسن؛ على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل خبرًا ثانيًا؛ لأن وكذا إن جعل موضع الجار والمجرور نصبًا مفعولًا ثانيًا لمعنى الفعل في المرسلين؛ لأن تقديره: إنك لمن الذين أرسلوا على صراط مستقيم، فيكون قوله: «على صراط مستقيم» داخلًا في الصلة، وكذا إن قدر: «إنك لمن المرسلين لتنذر قومًا» فيدخل قوله: «لتنذر» في الصلة أيضًا؛ فعلى هذه الأوجه لا يوقف على «المرسلين» ولا على «مستقيم».

{مُسْتَقِيمٍ (٤)} [٤] تام، لمن قرأ: «تنزيلُ» بالرفع؛ خبر مبتدأ محذوف، أي: هو تنزيل؛ لأن القرآن قد جرى ذكره، وبالرفع قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو، والباقون بالنصب (١)، وكذا من قرأ: «تنزيلَ» بالنصب على المصدرية بفعل مضمر، أي: نزله تنزيل العزيز، أو نصب على المدح وهو في المعنى كالرفع، وليس بوقف إن جرّ «تنزيلِ» نعتًا للقرآن أو بدلًا منه، وبها قرأ أبو جعفر (٢).

{الرَّحِيمِ (٥)} [٥] ليس بوقف؛ لتعلق «لام كي» بما قبلها.

{قَوْمًا} [٦] جائز إن جعلت «ما» نافية، أي: لم تنذر قومًا ما أنذر آباؤهم؛ لأن قريشًا لم يبعث إليهم نبي قبل محمد - صلى الله عليه وسلم - وليس بوقف إن جعلت اسم موصول، والتقدير: لتنذر قومًا لذي أنذر آباؤهم،

---

(١) وجه من قرأ بالنصب؛ أن ذلك على المصدر بفعل من لفظه. ووجه من قرأ بالرفع خبر لمقدر، أي: هو، أو ذلك، أو القرآن، تنزيل. انظر هذه القراءة في: الغيث للصفاقسي (ص: ٣٣٢)، المعاني للفراء (٢/ ٣٧٢)، الحجة لابن خالويه (ص: ٢٩٧)، البحر المحيط (٧/ ٣٢٣)، النشر (٢/ ٢٥٢).
(٢) في غير المتواتر، فهي قراءة شاذة، وهي رويت أيضًا عن أبي حيوة واليزيدي وشيبة والحسن. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٦٣)، الإعراب للنحاس (٢/ ٧٠٩)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٠٨)، البحر المحيط (٧/ ٣٢٣)، تفسير القرطبي (١٥/ ٦)، الكشاف (٣/ ٣١٤)، تفسير الرازي (٢٦/ ٤٢).