كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة والشمس - ج: 2 - ص: 417

[سورة والشمس]

مكية

لا وقف من أوَّلها إلى: {قَدْ أَفْلَحَ} [٩] جواب القسم لاتساق الكلام، واتصال الجواب بالقسم، والتمام: {دَسَّاهَا (١٠)} [١٠] وحذفت اللام من «قد» لطول المعاطيف على المقسم به الأوَّل، وقيل الجواب محذوف تقديره: قد سعد من عمل بالطاعة وشقي من عمل بالمعاصي، وقيل: لَيُدَمْدِمَنَّ الله عليهم، أي: على أهل مكة لتكذيبهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما دمدم على ثمود لتكذيبهم نبيَّ الله صالحًا - عليه السلام - وقيل: لتبعثن وعلى أنه محذوف يحسن الوقف على رأس كل آية (١).

{أَشْقَاهَا (١٢)} [١٢] و {وَسُقْيَاهَا (١٣)} [١٣] و {فَسَوَّاهَا (١٤)} [١٤] وقف لمن قرأ: «ولا يخاف» بالواو، وليس بوقف لمن قرأ: «فلا يخاف» بالفاء، وهو نافع وابن عامر، والباقون بالواو (٢). ورسمت في مصاحف أهل المدينة والشام بالفاء وفي غيرها بالواو فقد قرأ كل بما يوافق رسم مصحفه.

آخر السورة تام.

---

(١) انظر: تفسير الطبري (٢٤/ ٤٥٦)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) وجه من قرأ بالفاء؛ أن ذلك للمساواة بينه وبين ما قبله، وكذا هي في مصاحف المدينة والشام. والباقون: بالواو إما للحال، أو لاستئناف الإخبار، وكذا هي في مصاحفهم. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٣/ ٧١٥)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٥٥)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣٧٢)، الحجة لأبي زرعة (ص: ٧٦٦).