كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة المدثر - ج: 2 - ص: 375

[سورة المدثر]

مكية

-[آيها:] ستٌّ وخمسون آية.

- وكلمها: مائتان وخمسون كلمة.

- وحروفها: ألف وعشرة أحرف.

{فأنذر (٢)} [٢] كاف، ثمَّ كلُّ آيةٍ بعدها كذلك إلى «فاصبر» وهو التام

{فِي النَّاقُورِ (٨)} [٨] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعد.

{غَيْرُ يَسِيرٍ (١٠)} [١٠] تام، ولا وقف من قوله: «ذرني» إلى «شهود» أفلا يوقف على وحيد العطف ما بعده على ما قبله ولا على ممدودًا؛ لأنَّ «وبنين» منصوب عطفًا على «مالًا».

{شُهُودًا (١٣)} [١٣] حسن.

{تَمْهِيدًا (١٤)} [١٤] كاف، وقوله: «ثم يطمع» ليس بعطف، بل هو تعجب وإنكار كقوله في سورة الأنعام: «ثم الذين كفروا بربهم يعدلون».

{أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلَّا} [١٥، ١٦] تام عند الأكثر.

{عَنِيدًا (١٦)} [١٦] كاف.

{صَعُودًا (١٧)} [١٧] أكفى مما قبله.

{وَقَدَّرَ (١٨)} [١٨] حسن، ومثله: «كيف قدر»، وكذا: «كيف قدَّر» الثاني، ومثله: «ثم نظر» و «وبسر» و «واستكبر» و «يؤثر» كلها وقوف حسان.

{إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥)} [٢٥] تام؛ لأنَّه آخر ما ذكره الله عن الوليد.

{سَقَرَ (٢٦)} [٢٦] تام عند أبي حاتم، ومثله: «وما أدراك ما سقر».

{وَلَا تَذَرُ (٢٨)} [٢٨] كاف، ويبتدئ: «لوَّاحة» بمعنى: هي لوَّاحة، وليس بوقف لمن قرأ (١): «لواحةً» بالنصب حالًا من: «سقر» ومن ضمير: «لا تبقي» أو من ضمير: «لا تذر».

{للبَشَر (٢٩)} [٢٩] كاف، ومثله: «تسعة عشر».

{إِلَّا مَلَائِكَةً} [٣١] حسن.

{لِلَّذِينَ كَفَرُوا} [٣١] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده لام «كي» وهكذا لا يوقف على «شيء» إلى «مثلًا» فلا يوقف على «إيمانًا» ولا على «والمؤمنون».

---

(١) قراءة الأئمة العشرة هي الرفع، وأما النصب فقراءة عطية العوفي وزيد بن علي والحسن وابن أبي عبلة ونصر بن عاصم وعيسى بن عمر، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (٢/ ١٤٧)، البحر المحيط (٨/ ٣٧٥)، تفسير القرطبي (١٩/ ٧٧)، تفسير الرازي (٣٠/ ٢٠٣).