كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الأنفال - ج: 1 - ص: 299

{مِنَ الْأَسْرَى} [٧٠] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده مقول قول، قرأ أبو عمرو (١): «من الأُسَارى» بزنة (فُعَالِى) بضم الفاء وكسر اللام، والباقون (٢): بزنة (فَعْلَى) بفتح الفاء وإسكان العين وفتح اللام، وقرأ أبو جعفر من العشرة (٣): «أيديكمو من الأسارى» بألف بعد السين بغير إمالة، وقرأ ابن عامر، وعاصم بعدم الصلة (٤)، وبالقصر من غير إمالة، وأما بغير الصلة، وضم الهمزة، وفتح السين، وبغير إمالة فلم يقرأ بها أحد لا من العشرة، ولا من السبعة (٥).

{وَيَغْفِرْ لَكُمْ} [٧٠] كاف، ومثله «رحيم»، وقيل: تام.

{فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ} [٧١] كاف.

{حَكِيمٌ (٧١)} [٧١] تام، ولا وقف من قوله: «إنَّ الذين آمنوا» إلى «أولياء بعض»؛ فلا يوقف على «في سبيل الله».

{أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [٧٢] حسن، وقيل: كاف، وقيل: تام.

{حَتَّى يُهَاجِرُوا} [٧٢] حسن؛ للابتداء بالشرط.

{مِيثَاقٌ} [٧٢] كاف.

{بَصِيرٌ (٧٢)} [٧٢] تام.

{أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [٧٣] حسن، وقيل: كاف؛ للابتداء بالشرط، أي: إن لم تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.

{كَبِيرٌ (٧٣)} [٧٣] كاف، ولا وقف من قوله: «والذين آمنوا» إلى «حقًّا»؛ فلا يوقف على «في سبيل الله»، ولا على «ونصروا»؛ لأنَّ خبر «والذين» «أولئك»، فلا يفصل بين المبتدأ وخبره بالوقف.

{حَقًّا} [٧٤] كاف.

{كَرِيمٌ (٧٤)} [٧٤] تام.

{فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ} [٧٥] كاف، ومثله «في كتاب الله».

{عَلِيمٌ (٧٥)} [٧٥] تام.

---

(١) وجه من قرأ: {لَهُ أُسَارى} [٦٧]، و {مِنَ الأُسَارى} [٧٠] بضم الهمزة فيهما وبألف بعد السين؛ أنهما جمع: أسير، ووجه من قرأ: بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف في الموضعين؛ أنهما بمعنى واحد. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص:٢٣٩)، الإملاء للعكبري (٢/ ٦)، البحر المحيط (٤/ ٥١٨)، المعاني للفراء (١/ ٤١٨)، النشر (٢/ ٢٧٧).
(٢) انظر: المصادر السابقة.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) وهي قراءة شاذة، ولم أستدل عليها في أيٍّ من المصادر التي رجعت إليها.