كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة التوبة - ج: 1 - ص: 304

{مُقِيمٌ (٢١)} [٢١] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال مما قبله.

{أَبَدًا} [٢٢] كاف.

{عَظِيمٌ (٢٢)} [٢٢] تام.

{عَلَى الْإِيمَانِ} [٢٣] كاف؛ للابتداء بعده بالشرط.

{الظَّالِمُونَ (٢٣)} [٢٣] تام، ولا وقف من قوله: «قل إن كان» إلى قوله: «بأمره»؛ لعطف المذكورات على «آباؤكم»، وخبر «كان» أحب، ولا يوقف على اسم كان دون خبرها.

{بِأَمْرِهِ} [٢٤] كاف.

{الْفَاسِقِينَ (٢٤)} [٢٤] تام.

{كَثِيرَةٍ} [٢٥] حسن، وقيل: كاف، على إضمار فعل تقديره: ونصركم يوم حنين، وليس بوقف إن جعل «ويوم حنين» معطوفًا على قوله: «في مواطن»، ومنهم من وقف على «حنين»؛ لأنَّ «ويوم» عطف على محل «مواطن»؛ عطف ظرف زمان على ظرف مكان، وذلك جائز؛ تقول: مررت أمامك ويوم الجمعة، وهو جيد.

{عَنْكُمْ شَيْئًا} [٢٥] جائز، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال.

{بِمَا رَحُبَتْ} [٢٥] جائز.

{مُدْبِرِينَ (٢٥)} [٢٥] حسن، و «ثم»؛ لترتيب الأخبار.

{وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} [٢٦] صالح، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف ما بعده على ما قبله، ولكنه من عطف الجمل المتغايرة المعنى.

{وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [٢٦] كاف، وكذا «الكافرين»، ومثله «من يشاء».

{رَحِيمٌ (٢٧)} [٢٧] تام.

{نَجَسٌ} [٢٨] حسن، على استئناف ما بعده.

{بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} [٢٨] كاف، وقيل: تام.

{إِنْ شَاءَ} [٢٨] كاف.

{حَكِيمٌ (٢٨)} [٢٨] تام، ولا وقف إلى «صاغرون»؛ لأنَّ العطف يُصيِّر الأشياء كالشيء الواحد.

{صَاغِرُونَ (٢٩)} [٢٩] تام.

{عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} [٣٠] جائز، ومثله «المسيح ابن الله»، وقيل: كاف؛ لتناهي مقول الفريقين، ورسموا «ابن» بألف في الموضعين؛ لأنَّ ألف «ابن» إنَّما تحذف إذا وقع (ابن) صفة بين علمين، ونسب