كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة مريم - ج: 2 - ص: 10

{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ} [٣٠] جائز، ومثله: «نبيَّا».

{أَيْنَ مَا كُنْتُ} [٣١] حسن، وقيل: كاف.

{حَيًّا (٣١)} [٣١] حسن، إن نصب «برًّا» بمقدر، أو على قراءة من قرأ (١): «وبِرًّا بوالدتي»، وعلى قراءة العامة (٢): «وبرًّا» بالنصب عطفًا على «مباركًا» من حيث كونه رأس آية يجوز.

{بِوَالِدَتِي} [٣٢] حسن.

{شَقِيًّا (٣٢)} [٣٢] تام، ومثله: «حيًّا».

{ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ} [٣٤] كاف، لمن قرأ: «قول الحق» بالنصب، وهو عاصم وحمزة وابن عامر (٣)؛ على أنَّ قول مصدر مؤكد لمضمون الجملة، أي: هذا الإخبار عن عيسى ابن مريم ثابت صدق، فهو من إضافة الموصوف إلى الصفة، كقولهم: وعد الصدق، أي: الوعد الصدق، وكذا كافٍ؛ إن رفع «قول» على قراءة من قرأه برفع اللام (٤)؛ على أنَّه خبر مبتدأ محذوف، أي: ذلك قول الحق، أو ذلك الكلام قول الحق، أو هو قول الحق، يراد به: عيسى ابن مريم لا ما تدعونه عليه، فليس هو بابن الله تعالى كما تزعم النصارى، ولا لغير رشدة كما تزعم اليهود، وليس بوقف إن رفع «قول» بدلًا من «عيسى»؛ لأنَّه لا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف (٥).

{يَمْتَرُونَ (٣٤)} [٣٤] تام.

{سُبْحَانَهُ} [٣٥] حسن، ولو وقف على «من ولد»، وابتدئ: بـ «سبحانه» كان الوقف حسنًا أيضًا.

{كُنْ} [٣٥] جائز.

{فَيَكُونُ (٣٥)} [٣٥] تام، لمن قرأ (٦): «وإن الله» بكسر الهمزة؛ على الابتداء، أو خبر مبتدأ محذوف،

---

(١) وهي قراءة الحسن -أبو جعفر -أبي نهيك -أبو مجلز، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٩٨)، الإملاء للعكبري (٢/ ٦٢)، البحر المحيط (٦/ ١٧٧، ١٨٧)، الكشاف (٢/ ٥٠٨)، المحتسب لابن جني (٢/ ٤٢).
(٢) أي: الأئمة العشرة.
(٣) انظر هذه القراءة في: التيسير (ص: ١٤٩)، الكشاف (٢/ ٥٠٩)، النشر (٢/ ٣١٨).
(٤) وجه من قرأ بنصب اللام؛ أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة، أي: هذه الأخبار عن عيسى أنه ابن مريم صدوق وليس منسوبًا لغيرها، أي: أقول قول الحق، فالحق صدق، وهو من إضافة الموصوف إلى صفته، أي: القول الحق. ووجه من قرأ: برفع اللام؛ على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: نسبته إلى أمه فقط قول الحق. انظر: المصادر السابقة.
(٥) انظر: تفسير الطبري (١٨/ ١٩٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٦) وهي قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وروح وخلف. وقرأ الباقون بفتحها. وجه من قرأ بكسر الهمزة؛ أن ذلك على الاستئناف. ووجه من قرأ: بفتحها؛ فعلى أنه مجرور بلام محذوفة؛ والمعنى: ولوحدانيته تعالى في الربوبية أطيعوه، وقرأ الباقون: بالتشديد مع فتح الكاف مضارع: (تذكر). انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٩٩)، الكشف للقيسي (٢/ ٨٩)، النشر (٢/ ٣١٨).