كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة القصص - ج: 2 - ص: 123

{وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (٢٣)} [٢٣] كاف.

{فَسَقَى لَهُمَا} [٢٤] ليس بوقف؛ للعطف بعده، ومثله: «إلى الظل»؛ لأنَّ «فقال» جواب: «لما».

{فَقِيرٌ (٢٤)} [٢٤] تام.

{عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} [٢٥] كاف؛ على استئناف ما بعده، وقد أغرب بعضهم ووقف على «تمشي»، ثم ابتدأ على «استحياء»، أي: على استحياء قالت، نقله السجاوندي عن بعضهم، ولعله جعل قوله: «على استحياء» حالًا مقدمة من «قالت»، أي: قالت مستحيية؛ لأنّها كانت تريد أن تدعوه إلى ضيافتها، وما تدري أيجيبها أم لا؟ وهو وقف جيد، والأجود وصله.

{سَقَيْتَ لَنَا} [٢٥] حسن.

{عَلَيْهِ الْقَصَصَ} [٢٥] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «لما» لم يأت بعده.

{لَا تَخَفْ} [٢٥] جائز.

{الظَّالِمِينَ (٢٥)} [٢٥] كاف، ومثله: «الأمين».

{ثَمَانِيَ حِجَجٍ} [٢٧] حسن، ومثله: «فمن عندك»، وكذا «أشق عليك».

{الصَّالِحِينَ (٢٧)} [٢٧] أحسن، مما قبله.

{بَيْنِي وَبَيْنَكَ} [٢٨] كاف.

ثم تبتدئ: {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ} [٢٨]، و «ما» زائدة، والتقدير: أيّ الأجلين، فـ (أي)، شرطية منصوبة بـ «قضيت»، وجوابها: فلا عدوان عليّ.

و {عَلَيَّ} [٢٨] تام؛ لأنَّه آخر كلام موسى، ثم قال: أبو المرأتين نعم والله على ما نقول وكيل (١).

و {وَكِيلٌ (٢٨)} [٢٨] تام، وقيل: كاف.

{نَارًا} [٢٩] حسن.

{امْكُثُوا} [٢٩] جائز.

{نَارًا} [٢٩] الثاني ليس بوقف لحرف الترجي بعده، وهو في التعلق كلام (كي)، وكذلك لا يوقف على «من النار» لحرف الترجي؛ لأنَّه في التعلق كـ (لام كي).

{تَصْطَلُونَ (٢٩)} [٢٩] كاف، ولا وقف من قوله: «فلما أتاها»، إلى «عصاك» لاتصال الكلام بعضه ببعض، فلا يوقف على «الأيمن»، ولا على «من الشجرة»، ولا على «رب العالمين»؛ لعطف ما بعد الأخير على ما قبله، و «إن» تفسيرية، وكسرت «إني» لاستئناف المفسر للنداء.

{عَصَاكَ} [٣١] حسن، وقيل: كاف.

{وَلَمْ يُعَقِّبْ} [٣١] حسن، ومثله: «لا تخف» فصلًا بين البشارتين وتنبيهًا على النعمتين.

---

(١) انظر: المصدر السابق (١٩/ ٥٦٤).