كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة سبأ - ج: 2 - ص: 177

المذهب؛ أعني: جواز الرفع؛ عطفًا على محل اسم «إن» مطلقًا؛ أعني: قبل الخبر وبعده، وفي المسألة أربعة مذاهب: مذهب المحققين: المنع مطلقًا، ومذهب التفصيل: قبل الخبر يمتنع، وبعده يجوز، ومذهب الفراء: إن خفي إعراب الاسم؛ جاز لزوال الكراهة اللفظية وسمع: أنك وزيد ذاهبان، وليس «بالحق» وقفًا، إن جعل «علام» بدلًا من الضمير في «يقذف»، أو جعل خبرًا ثانيًا، أو بدلًا من الموضع في قوله: «إنَّ ربي» (١).

{الْغُيُوبِ (٤٨)} [٤٨] كاف، ومثله: «الحق».

{وَمَا يُعِيدُ (٤٩)} [٤٩] تام.

{عَلَى نَفْسِي} [٥٠] جائز.

{رَبِّي} [٥٠] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{سَمِيعٌ قَرِيبٌ (٥٠)} [٥٠] تام.

{فَلَا فَوْتَ} [٥١] كاف، «وأخذوا من مكان قريب» الأَوْلَى وصله؛ لأن: «وقالوا آمنا به»، عطف على «وأخذوا».

{(آَمَنَّابِهِ} [٥٢] جائز؛ على استئناف الاستفهام.

{بَعِيدٍ (٥٢)} [٥٢] كاف، ومثله: «بعيد»، و «التناوش» مبتدأ، «وأنى» خبره، أي: كيف لهم التناوش، أي: الرجوع إلى الدنيا، وأنشدوا:

تمنى أن يؤب إلى منىّ ... وليس إلى تناوشها سبيل (٢)

وقرئ: «التنآؤش» بهمزة بدلها (٣).

{مَا يَشْتَهُونَ} [٥٤] ليس بوقف؛ لأن الكاف متصلة بما قبلها.

{مِنْ قَبْلُ} [٥٤] كاف.

آخر السورة تام.

---

(١) انظر: تفسير الطبري (٢٠/ ٤١٨)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) لم أستدل عليه.
(٣) وهي قراءة أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي وخلف؛ وجه من قرأ بالمد والهمزة؛ أنه مصدر: تنائش، من ناش: تناول من بعد. وقرأ الباقون: مضمومة بلا همزة، مصدر: ناش، أي: تناول، وقيل الهمز عن الواو، نحو: وقنت وأقنت. انظر هذه القراءة في: التيسير (ص: ١٨١)، المعاني للفراء (٢/ ٣٦٥)، الكشاف للقيسي (٢/ ٢٠٨)، النشر (٢/ ٣٥١).