كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الزخرف - ج: 2 - ص: 256

{عَنْهُمْ} [٧٥] حسن.

{مُبْلِسُونَ (٧٥)} [٧٥] كاف.

{الظَّالِمِينَ (٧٦)} [٧٦] تام.

{رَبُّكَ} [٧٧] جائز.

{مَاكِثُونَ (٧٧)} [٧٧] تام.

{أَمْرًا} [٧٩] جائز.

{مُبْرِمُونَ (٧٩)} [٧٩] كاف، إن جعلت «أم» الثانية كالأولى، وإن جعلت معطوفة الأولى لم يحسن الوقف على شيء قبلها.

{وَنَجْوَاهُمْ بَلَى} [٨٠] كاف عند أبي حاتم، وقيل: الوقف على «نجواهم».

{يَكْتُبُونَ (٨٠)} [٨٠] تام.

{إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ} [٨١] تام إن جعلت «إن» بمعنى: ما، وهو قول ابن عباس، أي: ما كان للرحمن ولد، وإن جعلت شرطيه كان الوقف على «العابدين»، والمعنى: إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولد فأنا أوّل من عبد الله واعترف أنه إله.

{الْعَابِدِينَ (٨١)} [٨١] تام على الوجهين.

{سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [٨٢] ليس بوقف؛ لأن ما بعده نعت لما قبله.

{عَمَّا يَصِفُونَ (٨٢)} [٨٢] كاف، ومثله: «يوعدون»، وكذا «وفي الأرض إله».

{الْعَلِيمُ (٨٤)} [٨٤] تام.

{وَمَا بَيْنَهُمَا} [٨٥] كاف.

{عِلْمُ السَّاعَةِ} [٨٥] حسن.

{وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٥)} [٨٥] كاف.

{الشَّفَاعَةَ} [٨٦] ليس بوقف، ومثله في عدم الوقف «بالحق» لأن العلم شرط في الشهادة.

{يَعْلَمُونَ (٨٦)} [٨٦] تام.

{لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [٨٧] كاف.

{يُؤْفَكُونَ (٨٧)} [٨٧] تام، إن نصب: «وقيلِهِ» على المصدر، أي: قال قيله، أو نصب على محل «الساعة»؛ كإنه قيل إن يعلم الساعة ويعلم قيله، أو عطف على: سرهم ونجواهم، أي: لا نعلم سرهم ولا قيلِهِ، وعلى هذا القول لا يوقف على شيء قبله من قوله «أن يحسبون» إلى هذا الموضع، أو عطف على مفعول «يكتبون» المحذوف، أي: يكتبون ذلك ويكتبون قيله، أو عطف على مفعول «يعلمون» المحذوف، أي: يعلمون ذلك ويعلمون قيلِهِ، أو نصب على حذف حرف القسم وجوابه: «إن هؤلاء»