كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط العلمية

الجزء ١ - فصل وهذا الحديث له طرق عديدة منها ما رواه ابن عدي عن موسى - ج: 1 - ص: 175

بعد الْمِائَة مَا فِي الصَّحِيح عَن ابي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي انه قَالَ إِذا مَاتَ ابْن آدم انْقَطع عمله الا من ثَلَاث صَدَقَة جَارِيَة اَوْ علم ينْتَفع بِهِ اَوْ ولد صَالح يَدْعُو لَهُ رَوَاهُ مُسلم فِي الصَّحِيح وَهَذَا من اعظم الادلة على شرف الْعلم وفضله وَعظم ثَمَرَته فَإِن ثَوَابه يصل الى الرجل بعد مَوته مَا دَامَ ينْتَفع بِهِ فَكَأَنَّهُ حَيّ لم يَنْقَطِع عمله مَعَ مَاله من حَيَاة الذّكر وَالثنَاء فجريان اجره عَلَيْهِ إِذا انْقَطع عَن النَّاس ثَوَاب اعمالهم حَيَاة ثَانِيَة وَخص النَّبِي هَذِه الاشياء الثَّلَاثَة بوصول الثَّوَاب الى الْمَيِّت لانه سَبَب لحصولها وَالْعَبْد إِذا بَاشر السَّبَب الَّذِي يتَعَلَّق بِهِ الامر وَالنَّهْي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ مسببه وَإِن كَانَ خَارِجا عَن سَعْيه وَكَسبه فَلَمَّا كَانَ هُوَ السَّبَب فِي حُصُول هَذَا الْوَلَد الصَّالح وَالصَّدَََقَة الْجَارِيَة وَالْعلم النافع جرى عَلَيْهِ ثَوَابه واجره لتسببه فِيهِ فَالْعَبْد إِنَّمَا يُثَاب على مَا بَاشرهُ اَوْ على مَا تولد مِنْهُ وَقد ذكر تَعَالَى هذَيْن الاصلين فِي كِتَابه فِي سُورَة بَرَاءَة فَقَالَ ذَلِك بانهم لَا يصيبهم ظمأ وَلَا نصب وَلَا مَخْمَصَة فِي سَبِيل الله وَلَا يطئون موطئا بغيظ الْكفَّار وَلَا ينالون من عَدو نيلا الا كتب لَهُم بِهِ عمل صَالح إِن الله لَا يضيع اجْرِ المسحنين فَهَذِهِ الامور كلهَا متولدات عَن افعالهم غير مقدوره لَهُم وَإِنَّمَا الْمَقْدُور لَهُم اسبابها الَّتِي باشروها ثمَّ قَالَ وَلَا ينتفقون نَفَقَة صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة وَلَا يقطعون وَاديا الا كتب لَهُم لِيَجْزِيَهُم الله احسن مَا كَانُوا يعْملُونَ فالنفقة وَقطع الْوَادي افعال مقدورة لَهُم وَقَالَ فِي الْقسم الاول كتب لَهُم بِهِ عمل صَالح إِلَّا ان الْمُتَوَلد حَاصِل عَن شَيْئَيْنِ افعالهم وَغَيرهَا فَلَيْسَتْ افعالهم سَببا مُسْتقِلّا فِي حُصُول الْمُتَوَلد بل هِيَ جُزْء من اجزاء السَّبَب فَيكْتب لَهُم من ذَلِك مَا كَانَ مُقَابلا لافعالهم وايضا فَإِن الظمأ وَالنّصب وغيظ الْعَدو لَيْسَ من أفعالهم فَلَا يكْتب لَهُم نَفسه وَلَكِن لما تولد عَن افعالهم كتب لَهُم بِهِ عمل صَالح واما الْقسم الاخر وَهُوَ الافعال المقدورة نَفسهَا كالانفاق وَقطع الْوَادي فَهُوَ عمل صَالح فَيكْتب لَهُم نَفسه إِذْ هُوَ مَقْدُور لَهُم حَاصِل بارادتهم وقدرتهم فَعَاد الثَّوَاب الى الافعال المقدورة والمتولد عَنْهَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق الْوَجْه الْخَمْسُونَ بعدالمائة مَا ذكره ابْن عبد البر عَن عبد الله بن دَاوُد قَالَ إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة عزل الله تبَارك وَتَعَالَى الْعلمَاء عَن الْحساب فَيَقُول ادخُلُوا الْجنَّة على مَا كَانَ فِيكُم إِنِّي لم اجْعَل علمي فِيكُم الا لخير اردته بكم قَالَ ابْن عبد البر وَزَاد غَيره فِي هَذَا الْخَبَر أَن الله يحبس الْعلمَاء يَوْم الْقِيَامَة فِي زمرة وَاحِدَة حَتَّى يقْضِي بَين النَّاس وَيدخل أهل الْجنَّة الْجنَّة واهل النَّار النَّار ثمَّ يَدْعُو الْعلمَاء فَيَقُول يَا معشر الْعلمَاء أَنِّي لم اضع حكمتي فِيكُم وانا اريد ان اعذبكم قد علمت انكم تخلطون من الْمعاصِي مَا يخلط غَيْركُمْ فسترتها عَلَيْكُم وغفرتها لكم وَإِنَّمَا كنت اعبد بفتياكم وتعليمكم عبَادي ادخُلُوا الْجنَّة بِغَيْر حِسَاب ثمَّ قَالَ لَا معطي لما منع وَلَا مَانع لما اعطى قَالَ وروى نَحْو هَذَا