شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري - الغنيمان

ثبوت صفة المحبة لله -تعالى- ووجوبه على عباده والرد على من أنكر ذلك - ج: 1 - ص: 66

فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ

الْمُتَّقِينَ} (١) ، {وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (٢) ، {إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (٣) ، والآيات في هذا كثيرة.

وأما الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التي تنص على أن الله يحب عباده المؤمنين فإحصاؤها عسير، كقوله - صلى الله عليه وسلم-: " لأعطين الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله" (٤) ، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: " إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي" (٥) .

وأما محبة العباد لربهم فعجيب إنكارها، إذ هي من الضروريات الثابتة بالشرع، والعقل، والفطرة، وإنكارها إنكار للواقع المحسوس.

كما أن تأويل المحرفين بأنها الاستقامة على الطاعة، كما ذكره المازري، أو أنها إرادتهم أن ينفعهم، كما نقله الحافظ عن ابن التين (٦) ، مخالف للشرع، والعقل، والواقع المحسوس، بل قد يؤول ذلك إلى إنكار أصل دين الإسلام؛ لأن مبنى دين الإسلام على شهادة لا إله إلا الله.

ومعنى الإله: المحبوب الذي تألهه القلوب، وتحبه، وتعظمه، وتجله، وتقصده بالإنابة والخضوع والذل، والافتقار إليه، والخوف منه، ورجائه.

فمن أنكر ميل القلوب إليه تعالى بالحب والتأله، فقد أنكر حقيقة الإسلام، وهل الشرك- الذي حرمت الجنة على صاحبه - إلا أن يجعل للمخلوق

---

(١) الآية ٧٦ من سورة آل عمران.
(٢) الآية ١٣٤، ١٤٨، من سورة آل عمران، والآية ٩٣ من سورة المائدة.
(٣) الآية ١٥٩ من سورة آل عمران.
(٤) رواه صاحبا "الصحيحين"، انظر: "الفتح" (٦/١١١) وأماكن أخرى، و "مسلم" (٤/١٨٧١، ١٨٧٢) .
(٥) رواه مسلم في "الزهد" (٤/٢٢٧٧) رقم (٢٩٦٥) .
(٦) انظر: " الفتح" (١٣/٣٥٧) .