كتاب أيسر التفاسير للجزائري

البقرة - ٢٥٣ - ج: 1 - ص: 242

{لا بَيْعٌ فِيهِ} ١: لا يشتري أحد نفسه بمال يدفعه فداء لنفسه من العذاب.

{وَلا خُلَّةٌ} : أي: صداقة تنفع صاحبها.

{وَلا شَفَاعَةٌ} : تقبل إلا أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى.

{وَالْكَافِرُونَ} : بمنع الزكاة والحقوق الواجبة لله تعالى ولعباده هم الظالمون.

معنى الآيتين:

بعد أن قص الله تبارك وتعالى على رسوله قصة ملأ بني إسرائيل في طلبهم نبيهم شمويل بأن يعين لهم ملكاً يقودهم إلى الجهاد، وكانت القصة تحمل في ثناياها أحداثاً من غير الممكن أن يعلمها أمي مثل محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بدون ما يتلقاها وحياً يوحيه الله تعالى إليه وختم القصة بتقرير نبوته ورسالته بقوله: {وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} ، أخبر الله تعالى أن أولئك الرسل فضل بعضهم على بعض، منهم من فضله بتكليمه كموسى عليه السلام، ومنهم من فضله بالخلة كإبراهيم عليه السلام، ومنهم من رفعه إليه وأدناه وناجاه وهو محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومنهم من آتاه الملك٢ والحكمة وعلمه صنعة الدروع كداود عليه السلام، ومنهم من آتاه الملك والحكمة وسخر له الجن وعلمه منطق الطير كسليمان عليه السلام، ومنهم من آتاه البينات وأيده بروح القدس وهو عيسى عليه السلام. فقال تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ٣ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} كنبينا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ فضله بعموم رسالته وبختم النبوات بنبوته، وبتفضيل أمته، وبإدخاله الجنة في حياته قبل مماته، وبتكليمه ومناجاته مع ما خصه من الشفاعة يوم القيامة. ثم أخبر تعالى أنه لو يشاء هداية الناس لهداهم فلم يختلفوا بعد رسلهم ولم يقتتلوا من بعد ما جائتهم البينات وذلك لعظيم قدرته، وحرية إرادته فهو يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. هذا بعض ما أفادته الآية الأولى (٢٥٣) أما الآية الثانية (٢٥٤) فقد نادى الله تعالى عباده المؤمنين وأمرهم بالإنفاق في سبيل الله تقرباً إليه وتزوداً للقائه قبل يوم القيامة حيث لا

---

١ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: {لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ} بالنصب من غير تنوين. وأنشد حسان، وهو شاهد هذه القراءة:
ألا طعان ولا فرسان عادية ... ألا تجشؤكم عند التنانير
يهجو ناساً فيصفهم بالقعود عن القتال وملازمة التنور للطعام.
٢ الحكمة هنا: هي النبوة كما تقدم عن ابن كثير في: "نهر الخير".
٣ هل يجوز للمسلم أن يقول مثل موسى أفضل من هارون، أو إبراهيم أفضل من عيسى مثلاً؟. الجواب: لا. لقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تخيروا بين الأنبياء ولا تفضلوا بين أنبياء الله"، أي: لا تقولون فلان خير من فلان، ولا فلان أفضل من فلان. إذ نحن لا نقدر على التفضيل، وإنما يقدر عليه الله وحده، إذ هو يهب ما يشاء لمن يشاء.