كتاب أيسر التفاسير للجزائري

البقرة - ٢٣ - ج: 1 - ص: 34

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٣) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (٢٤) }

شرح الكلمات:

الريب: الشك مع اضطراب النفس وقلقها.

{عَبْدِنَا ١} : محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

{مِّنْ مِثْلِهِ} : مثل القرآن ومثل محمد في أميته.

{شُهَدَاءَكُمْ} : أنصاركم. وآلهتكم التي تدعون أنها تشهد لكم عند الله وتشفع.

{وَقُودُهَا} : ما تتقد به وتشتعل وهو: الكفار والأصنام المعبودة مع الله عز وجل.

{أُعِدَّتْ} : هيئت وأحضرت.

{لِلْكَافِرِينَ} : الجاحدين لحق الله تعالى في العبادة له وحده المكذبين برسوله وشرعه.

مناسبة الآية ومعناها:

لما قرر تعالى في الآية السابقة أصل الدين وهو: التوحيد الذي هو عبادة الله تعالى وحده قرر في هذه الآية أصل الدين الثاني وهو: نبوة رسوله محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وذلك من طريق برهاني وهو: إن كنتم في شك من القرآن الذي أنزلناه على عبدنا رسولنا محمد فأتوا بسورة من مثل سوره أو من رجل أمي مثل عبدنا في أميته، فإن لم تأتوا لعجزكم فقوا أنفسكم من النار بالإيمان بالوحي الإلهي وعبادة الله تعالى بما شرع فيه.

هداية الآية:

من هداية الآية:

١- تقرير نبوة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بإثبات نزول القرآن عليه.

٢- تأكد عجز البشر عن الإتيان بسورة مثل سور القرآن الكريم لمرور ألف سنة وأربعمائة

---

١ اسم العبد مأخوذ من التعبد والتذلل: لأن المملوك يذلله مالكه بالخدمة ويعبده بكثرة استخدامه. ولما كانت عبادة الله أشرف الخصال كان التسمية بها أشرف الأسماء، فلذا سمى الله تعالى رسوله محمداً عبداً كما في هذه الآية وآية الإسراء وأنشدوا لهذا قول الشاعر:
يا قوم قلبي عند زهراء ... يعرفه السامع والرائي
لا تدعني إلا بيا عبدها ...
لأنه أشرف أسمائي