ص125 - كتاب تهافت الفلاسفة - الدليل الأول والمسلك الرابع

فصول الكتاب

[+]مسألة في إبطال قولهم بقدم العالم
- [+]مذهب الفلاسفة
  - [+]اختيار أشد أدلتهم وقعا في النفس
    - [+]لم لم يحدث العالم قبل حدوثه؟ ...
[+]مسألة في إبطال قولهم في أبدية العالم والزمان والحركة
- -هذه المسألة فرع الأولى ...
- -والأدلة الأربعة التي ذكرت لا تزال جارية
- -الدليل الأول والمسلك الثاني
- -الدليل الأول والمسلك الثالث
- [+]الدليل الأول والمسلك الرابع
  - -الجواب ما سبق، ويضاف إليه دليلان آخران
  - [+]الأول دليل جالينوس لا يظهر أن الشمس لا تقبل الانعدام
    - [+]وباقي الأدلة ليست أكثر قوة
[+]مسألة في بيان تلبيسهم بقولهم إن الله فاعل العالم وصانعه
- [+]قولنا لا يتصور على مساق أصلهم أن يكون العالم من صنع الله
  - [+]خبالهم من ثلاثة وجوه
    - [+]ولا يقال الفاعل فاعلا إلا على وجه الإرادة والاختيار
- [+]في المعلول الأول ثلاثة أشياء
  - [+]لا يصدر من المبدأ الأول لزوما إلا واحد
    - [+]قولنا كذلك وجوب الوجود
  - [+]في المعلول الأول أكثر من التثليث
    - [+]قولنا النظام ليس هو كاف
[+]مسألة في بيان عجزهم عن الاستدلال على وجود الصانع للعالم
- -قولنا يقولون إن صانع العالم قديم
- [+]قولهم هو المبدأ الأول
- [+]قولهم لا ترتيب لها
- [+]قولهم فهذا يؤدي إلى أن يتقوم واجب الوجود بممكنات الوجود وهو محال
  - -قولنا كما يتقوم القديم بالأوائل
- [+]قولهم إنما الكلام في الموجود في الأعيان
  - -نفوس الأموات لا يكون فيها عدد
[+]مسألة في بيان عجزهم عن إقامة الدليل على أن الله واحد وأنه لا يجوز فرض اثنين واجبي الوجود كل واحد منهما لا علة له
- [+]قولهم وجوب وجود الله إما لذاته وإما لعلة.
[+]مسألة الفلاسفة أجمعوا على نفي الصفات
- [+]لأنها توجب الكثرة في الله
[+]مسألة في إبطال قولهم أن الأول لا يجوز أن يشارك غيره في جنس ويفارقه بفصل وأنه لا يتطرق إليه انقسام في حق العقل بالجنس والفصل
- -رأيهم
- [+]في الجنس
[+]مسألة في إبطال قولهم إن وجود الأول بسيط
- [+]المطالبة بالدليل
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أن الأول ليس بجسم
- -قولنا وما الأمر إذا كان الأول جسما قديما؟
- -قولهم الأول لا يقبل القسمة والجسم لا يكون إلا مركبا
- -قولنا أبطلنا هذا فيما سبق
- [+]قولهم الجسم بلا نفس لا يكون فاعلا
  - -وإن كان له نفس فنفسه علة له
- -قولنا كلا
- -قولهم كيف اتفق اجتماعهما؟
- -قولنا وما المانع إذا كانا قديمين؟
- [+]قولهم لأن الجسم لا يخلق غيره
  - -والنفس لا تخلق إلا بواسطة الجسم
- -قولنا هذا أمر لا يدل عليه برهان
- -قولهم الجسم يقدر بمقدار
- -قولنا وهذا المقدار يكون على حسب نظام الكل
- [+]قولنا إذا أثبتم مبدأ للتخصيص
  - -اضطررتم إلى تجويز التخصيص بغير علة
- -فليطلق ذلك على غير المعلول أيضا
- -راجع ما سبق
- -الخاتمة
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أن للعالم صانعا وعلة
- -قولنا ما المانع أن يقال عن الجسم القديم أنه بغير علة؟
- -قولهم لا يكون واجب الوجود وهو محال
- -قولنا بل ينقطع تسلسل العلل
- -قولهم الأجسام غير واجبة الوجود فهي ممكنة
- -قولنا ولم لا تكون بغير علة؟
- -قولهم إن الأجزاء تكون سابقة في الذات على الجملة
- -قولنا لا يمكنكم الرد على إبطال الكثرة
- -الخاتمة
[+]مسألة في تعجيز من يرى منهم أن الأول يعلم غيره ويعلم الأنواع والأجناس بنوع كلي
- -قولنا دليل المسلمين دليل صحيح ...
- -وأما أنتم، فما هو دليلكم؟
- -قولهم الموجود لا في مادة يعقل جميع المعقولات
- -قولنا النتيجة تحتاج إلى برهان
- -قولهم المادة مانع من درك الأشياء
- -قولنا المانع والمادة لا يتفقان
- -قولهم يتفقان
- -قولنا فما الدليل عليه؟
- -قولهم الكل من فعل الأول
- -قولنا ففعله لازم
- -قولهم النظام الكلي صادر عن العلم
- [+]قولنا إذا نفيت الإرادة، فما المانع أن يحال هذا المذهب؟
  - -يقتصر علم الأول على علم المعلول الأول وهو محال
- -قولهم إن كان الأول لا يعرف إلا نفسه أمست المعلولات فوقه شرفا
- [+]قولنا هذا أمر لازم! ...
  - -أو لا بد من إبطاله
  - -فكما أن علمه بالخواص من النقصان، كذلك علمه بالكليات
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أنه يعرف ذاته أيضا
- [+]قولنا المسلمون عندهم برهان
  - -وأما أنتم فلا
- -قولهم يكون الأول ميتا!
- -قولنا إن نفيت الصفات من الأول، فما حاجته إلى معرفة نفسه؟
- -قولهم الحي أشرف من الميت
- [+]قولنا لم يستحيل كون المعلول أشرف من العلة؟
  - -فيكون شرفه لا في معرفة الذات بل في كونه مبدأ لذوات المعرفة
- -الخاتمة ليس هناك دليل على تلك الأمور إن لم تؤخذ إلا من نظر العقل
[+]مسألة في إبطال قولهم إن الله تعالى عن قولهم لا يعرف الجزئيات المنقسمة بانقسام الزمان إلى الكائن وما كان وما يكون
- [+]اتفاقهم على هذه المسألة
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أن السماء حيوان مطيع لله تعالى بحركته الدورية
- [+]قولهم وقد قالوا إن السماء حيوان
- -الخلاصة
[+]مسألة في إبطال ما ذكروه من الغرض المحرك للسماء
- [+]قولهم إن السماء متقرب إلى الله
- [+]قولنا قد يكون بالسكون
  - -أو باختلاف الحركات
[+]مسألة في إبطال قولهم إن نفوس السموات مطلعة على جميع الجزئيات الحادثة في هذا العالم
- -مذهبهم
- -هو محال، فنطالبهم بالدليل عليه
- -استدلالهم إرادة الحركة بإرادة دورية جزئية
- -فهي تدرك الجزئيات بإدراك جزئي
- -وبالتالي تدرك لوازمها
- -وبالتالي تدرك كل ما سيحدث
- [+]قولهم يرى النائم ما يكون في المستقبل
- -قولهم إن نفس الإنسان تدرك جميع الأشياء لولا انشغالها
- [+]قولنا لعل نفس الفلك تنشغل
- [+]قولهم لا تكون المعجزات إلا في القوة المتخيلة
- -قولنا هذا لا ننكره، ولكنا نثبت معجزات غيرها يستثنونها
[+]مسألة الاقتران بين ما يعتقد في العادة سببا وما يعتقد مسببا ليس ضروريا
- -مثلا النار والقطن
- -قول الخصم فاعل الاحتراق هو النار فقط وهو فاعل بالطبع
- [+]قولنا فاعل الاحتراق ليس هو النار بل الله
  - -وهذا يكون بالحصول عنده لا بالحصول به
  - -وواهب الصور ... !
- [+]قولهم الحوادث تفيض من المبادئ باللزوم والطبع ولكن الاستعداد لقبول الصور يحصل بهذه الأسباب
  - -فلا يمكن لإبراهيم ألا يكون قد احترق
  - -جوابنا إن الله يفعل بالإرادة
- [+]قولهم أفلا أرى بين يدي سباعا ضارية؟
  - -إذا وضعت كتابا في بيتي أفلا أعلم أنه انقلب غلاما؟
- [+]قولنا إن الله يخلق لنا علما بأن هذه الممكنات لم يعلمها
- [+]قولنا من الله لإثبات النبوة
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة البرهان العقلي على أن النفس الإنساني جوهر روحاني قائم بنفسه لا يتحيز وليس بجسم ولا منطبع في
- [+]مذهبهم في القوى وأقسامها القوى المدركة هي باطنة
- [+]الأول
- [+]دليل ثان دليلهم الثاني للعلم نسبة إلى العالم
- [+]دليل ثالث دليلهم الثالث الإنسان دون الجزء هو العالم
  - -جوابنا وهو المبصر!
- [+]دليل رابع
- [+]دليل خامس دليلهم الخامس لولا ذلك لما عقل العقل نفسه
- [+]دليل سادس دليلهم السادس لولا ذلك لما أدرك العقل القلب
- [+]دليل سابع دليلهم السابع أن القوى الآلية يعرض لها من المواظبة على العمل كلال
  - -والأمر في القوة العقلية بالعكس
  - -قولنا الحواس تختلف بعضها عن بعض
- [+]دليل ثامن دليلهم الثامن العقل لا تعتريه الشيخوخة
- [+]دليل تاسع دليلهم التاسع مهما تبدل الجسم فالإنسان يبقى بعينه ومعه علوم
- [+]دليل عاشر
[+]مسألة في إبطال قولهم إن النفوس الإنسانية يستحيل عليها العدم بعد وجودها وأنها سرمدية لا يتصور فناؤها
- [+]دليلهم الأول لا يكون بموت البدن
- [+]دليلهم الثاني كل جوهر يستحيل عليه العدم
[+]مسألة في إبطال إنكارهم لبعث الأجساد ورد الأرواح إلى الأبدان ووجود النار الجسمانية ووجود الجنة والحور العين وسائر ما وعد به الناس
- [+]قولهم اللذة السرمدية لا تكون إلا بالعلم والعمل
- [+]قولنا لا محل للتأويل
  - -ولا للاستحالة
- [+]قولهم هناك أمور محالة
- -المسألة تنبنى على المسألتين الأولى والسابعة عشرة
[+]خاتمة الكتاب
- -هل هم كافرون؟
- -تكفيرهم لا بد منه في المسائل الأولى والثالثة عشرة والسابعة عشرة
- -وفي غيرها من المسائل فمذهبهم قريب من مذاهب الفرق الإسلامية
- -المسائل التي لا يحسن الخوض فيها

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب مسألة في إبطال قولهم في أبدية العالم والزمان والحركة الدليل الأول والمسلك الرابع

[الدليل الأول والمسلك الرابع]

وأما مسلكهم الرابع فهو جار، لأنهم يقولون: إذا عدم العالم بقي إمكان وجوده، إذ الممكن لا ينقلب مستحيلاً، وهو وصف إضافي. فيفتقر كل حادث بزعمهم إلى مادة سابقة، وكل منعدم فيفتقر إلى مادة ينعدم عنها. فالمواد والأصول لا تنعدم وإنما تنعدم الصور والأعراض الحالة فيها.

[الجواب ما سبق، ويضاف إليه دليلان آخران]

والجواب عن الكل ما سبق.

وإنما أفردنا هذه المسألة لأن لهم فيها دليلين آخرين:

<< < > >>