كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب السلم الأول - ج: 2 - ص: 1038

إلى قرية بمصر (١).

والقَسِّي (٢)، بفتح القاف وتشديد السين، كذا عند بعضهم. وفي كتابي (٣) شيخينا: القيسي، بزيادة ياء، وكذا ذكره أبو عبيد (٤) وقال: المحدثون يقولون: القِسِي (٥). وقال أهل اللغة (٦): قس: موضع تنسب إليه الثياب القسية (٧). وأكثر الرواة في "الموطأ" قالوا فيه: القيسي، ومنهم من قال: القسي (٨). وفي كتاب البخاري: القسية ثياب يؤتى بها من الشام أو من مصر مضلعة، فيها حرير، فيها أمثال الأترج، وأكثرهم يقول: فيها حرير، قاله في تفسير نهيه عليه السلام عن لبس القسي (٩). قال الهروي: وقال بعضهم: إنما هو القزي، أبدلت الزاي سيناً، منسوب إلى القز وهو الحرير.

والزِيَقة (١٠)، بكسر الزاي وبفتح الياء، كذا ضبطناه. وضبطه بعضهم

---

(١) قال في المنتقى ٥/ ٣١: ما عمل بشطا، وهو من الكتان. وفي اللسان: شطا: ضرب من ثياب الكتان تصنع في شطا. وفي معجم البلدان: بليدة بمصر ينسب إليها الثياب الشطوية.
(٢) في المدونة: ٤/ ٢٣/ ٧ من طبعة دار صادر: الننيسي، وفي ٤/ ٢٣/ ١٠: القصبي وفي ٤/ ٢٣/ ٥ - : القيسي، وفي طبعة دار الفكر ٣/ ١٢٩: ثلاث مرات: القصبي. انظر حول القصبي حاشية الرهوني: ٥/ ٢٤٧.
(٣) في ق وع: كتاب شيخنا.
(٤) وعلى هذا ينبغي تصحيح ما في غريب أبي عبيد، وحتى الطبعة المحققة عن أصول صحيحة كتبت: القسي. انظر: ١/ ٢٨٣ بتحقيق: حسين محمد شرف، طبعة الهيئة العامة الأميرية بتاريخ: ١٤٠٤/ ١٩٨٤.
(٥) يشبه في ز: القيسي، وهو ما في س. والصحيح: القسي بكسر القاف؛ نقل المؤلف في المشارق: ٢/ ١٩٣ عن أبي عبيد ذلك وهو ما في غريب أبي عبيد: ١/ ٢٢٦.
(٦) نقله في المشارق: ٢/ ١٩٣ عن العين.
(٧) في المنتقى: ٥/ ٣١ عن عيسى بن دينار ومحمد بن عيسى: هي كورة من كور مصر. وقريب منها نقل ابن عبد البر عن ابن حبيب في الاستذكار: ٢٠/ ١٤٦.
(٨) في كتاب البيوع، باب السلف وبيع العروض بعضها ببعض.
(٩) في كتاب اللباس باب لبس القسي.
(١٠) المدونة: ٤/ ٢٣/ ٧.