كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الغرر - ج: 3 - ص: 1176

هو الطيلسان المطوي (١).

"والجراب" (٢) - بكسر الجيم - وعاء يكون من جلد.

"والثوب القبطي" (٣) - بضم القاف وسكون الباء - ثياب تتخذ بمصر، وقال بعضهم: هي منسوبة إلى القبط، ولو كان هذا كانت (٤) بكسر القاف، وواحدها قبطية، والجمع قباطي (٥).

والزطي (٦): ثياب منسوبة إلى جبل من السند (٧) يقال له: الزط.

وقوله: "هذا من بيع القمار والتغيب" (٨) - بالغين المعجمة - من الشيء الغائب، ومنه الحديث: نهى عن بيع الغائب (٩) أي ما غاب عنك (١٠).

"ووجاهه" (١١) بكسر الواو وفتحها، ويروى تجاهه بضم التاء، (وهما) (١٢) بمعنى واحد، من المواجهة، والمقابلة.

---

(١) قال ابن المواز في الساج، أو الثوب المدرج في جرابه: إنه لا يجوز بيعه حتى ينشر، بخلاف بيع الأعدال على البرنامج. وقال ابن حبيب مثله. (النوادر: ٦/ ٣٦٢).
(٢) المدونة: ٤/ ٢٠٦.
(٣) المدونة: ٤/ ٢٠٦.
(٤) كذا في ع، وفي ح كان.
(٥) قال صاحب القاموس: القبط بالكسر أهل مصر، وإليهم تنسب الثياب القبطية بالضم على غير قياس وقد تكسر، والجمع قباطي. وقال الجبي: وجمعه: قباطي. وقال محقق الكتاب: بالضم والفتح، (شرح غريب ألفاظ المدونة، ص: ٧٥).
(٦) كذا في ع وح، وهو ما في المدونة: ٤/ ٢١١. وفي ق: والزهي.
(٧) الذي في القاموس: جيل من الهند معرب جَتَّ بالفتح، والقياس يقتضي فتح معربه. الواحد: زطي. وقيل: جيل من السودان طوال الأجسام مع نحافة.
(٨) المدونة: (٤/ ٢٠٦) وفيها: هذا من أبواب القمار والتغيب في البيع. والنص موجود كذلك في شرح معاني الآثار للطحاوي: ٤/ ٣٦١.
(٩) انظر شرح معاني الآثار: ٤/ ٣٦١، والمحلى: ٨/ ٣٣٩.
(١٠) قال القاضي عبد الوهاب: وأما الأعيان الغائبة عن العقد فيجوز بيعها على الصفة أو على ما تقدم من رؤيته، خلافاً للشافعي في منعه بيعها على الصفة. (المعونة: ٢/ ٩٧٨).
(١١) المدونة: ٤/ ٢٠٧.
(١٢) سقط من ح.