كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب العرايا - ج: 3 - ص: 1432

العرية، ولا يقضى فيها برخصتها عنده، وهو قول غيره من أصحاب مالك (١)، على ما سننبه (٢) [عليه] (٣)، بخلاف (٤) ما يظهر من الكتاب، ولم يراع ابن حبيب اختصاص لفظ العرية من غيرها في ذلك، ويجري الرخصة في كل هذه الألفاظ (٥).

واختلف في اشتقاق (لفظ) (٦) العرية (من ما هو) (٧)؟

فقيل (هو) (٨) من قولهم: عريته، أعروه، إذا طلبت إليه، فعيلة بمعنى مفعولة، أي عطية، ومنه قوله تعالى: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} (٩) وقد يكون (١٠) أيضاً (على هذا) (١١) بمعنى مأتية (١٢)، ومحلول (١٣) بها، لأن الذي يعراها يختلف إليها، ويحل بأهله بها، لاختراف ثمرها (١٤)، يقال: عروت الرجل إذا لممت (١٥) به، وعراني (١٦) الأمر حل بي.

وقيل: سميت بذلك لأنها أعريت من (١٧) السوم عند البيع، فعلى هذا

---

(١) انظر المنتقى: ٤/ ٢٢٦.
(٢) في ح: كما سنبينه.
(٣) سقط من ق.
(٤) في ع وح: خلاف.
(٥) انظر المنتقى للباجي: ٤/ ٢٢٦.
(٦) سقط من ح.
(٧) سقط من ح.
(٨) سقط من ح.
(٩) سورة الحج، الآية: ٣٦.
(١٠) في ع وح: ويكون.
(١١) سقط من ح.
(١٢) كذا في ع وح، وفي ق: مفعولة.
(١٣) كذا في ع، وفي ح: محمول.
(١٤) كذا في ع وح، وفي ق: تمرتها.
(١٥) في ح: سميت.
(١٦) كذا في ع، وفي ح: أعراني.
(١٧) كذا في ع وح، وفي ق: عن.