كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الجراحات والديات - ج: 3 - ص: 2179

التسوية في أيهما (١) أفضل من غيرهما. ثم هما في التفاضل (٢) في أنفسهما على ما عليه الإجماع كما قال عليه السلام: "خيركم قرني" (٣)، فهو كذلك على الجملة. ثم هو متفاضل في نفسه.

وأما قوله: "فعلي، وعثمان، قال: ما أدركت أحداً ممن اقتدي به يفضل أحدهما على صاحبه، ويرى الكف عنهما" (٤). هذا قول مأثور عن مالك هنا، وفي غيره. وعنه أيضاً وهو المشهور عنه: تقديم عثمان. والذي عليه أكثر جماعة السلف، والناس، أنهم (٥) في الفضيلة على ترتيبهم في الخلافة.

واختلف في تأويل قوله هنا. فمنهم من جعله له مذهبا آخر، واختلافاً (٦) من قوله في المسألة، ومنهم من قال: إن كفه عنهما لأجل اختلاف الناس في التشيع فيهما، والتحارب، والتعصب بينهما حتى سمي الناس بعثماني، وشيعي (٧). فكان (٨) يرى هو وغيره ممن يقتدى به الإمساك عن الخوض فيما خاضت فيه العامة لأجل النزاع، والجدال في ذلك، والعصبية مع اعتقادهم ما يجب من تقديم عثمان، وقد يكون هذا لما عيناه خشية (٩) من الولاة حينئذ العباسية (١٠)، وبعضهم للعلوية (١١) حينئذ،

---

(١) كذا في ع وح، وفي ق: أنها.
(٢) كذا في ع، وفي ح: إلا في التفاضل.
(٣) أخرج البخاري رضي الله عنه في كتاب الشهادات في باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، عن عمران بن حصين رضي الله تعالى عنهما قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "خيركم قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"، قال عمران: لا أدري أذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد قرنه قرنين أو ثلاثة.
(٤) المدونة: ٦/ ٤٥١.
(٥) في ع وح: وأنهم.
(٦) كذا في ع وح، وفي ق: واختلاف.
(٧) كذا في ع، وفي ح: وشيعيتي.
(٨) كذا في ع وح، وفي ق: وكان.
(٩) كذا في ع، وفي ح: من خشية.
(١٠) كذا في ع، وفي ح: العباسية حينئذ.
(١١) في ع: لمعاوية، وفي ح: للمعاوية.