كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

الصلاة الثاني - ج: 1 - ص: 262

الميم وفتح الزاي وآخره نون.

وجَرير بن عبد الله البَجَلي (١)، بفتح الجيم في اسمه ونسبه.

والجُمَحي (٢) بضم الجيم.

وقوله في الحديث (٣): "رأيناك تكعكعت" (٤)، بفتح الكافين وسكون العينين المهملتين، ومعناه: نكصت ورجعت إلى خلف وجبنت عن الإقدام (٥).

وقوله (٦): "قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير" (٧)، كذا روايتي فيه في "المدونة". وعند بعضهم قال: ويكفرن/ [خ ٧٠]. واختلفت فيه روايات شيوخي في "الموطأ" بالوجهين (٨). وخطأ أكثرهم إثبات الواو (٩) , لأنه يثبت الكفر عليهن بالله وفيهن مسلمات. وظهر لي أن إثباتها هو الصواب، وذلك أن النساء إنما كثرن في النار وكانوا (١٠) أكثر أهلها باجتماع الكفرين فيهن، ................................................................

---

(١) المدونة: ١/ ١٧٠/ ١٢.
(٢) المدونة: ١/ ١٧٣/ ٩ -
(٣) المدونة: ١/ ١٦٥/ ٦.
(٤) هذا مقطع من حديث في صلاة الخسوف رواه البخاري في الأذان باب رفع البصر إلى الإِمام في الصلاة، ومسلم في الكسوف باب ما عرض على النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الكسوف.
(٥) كذا في العين: كع.
(٦) المدونة: ١/ ١٦٥/ ٩.
(٧) الحديث في البخاري في كتاب الكسوف باب صلاة الكسوف في جماعة.
(٨) في كتاب صلاة الكسوف باب العمل في صلاة الكسوف. ونص ابن عبد البر أن رواية الواو ليحيى بن يحيى ووجهها مشيرا إلى من انتقدها (انظر التمهيد: ٣/ ٣٢٢).
(٩) نقل ابن حجر في الفتح: ٢/ ٥٤٢ الاتفاق على تخطئة هذه الرواية.
(١٠) كذا في أصل المؤلف بخطه على ما في حاشية ز. لكن الناسخ أصلحها: "وكن"، وهو ما في ق وس، وبقيت: "وكانوا" في خ وع وح وم ول. وهو سهو بين.