كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الأيمان والنذور - ج: 2 - ص: 457

وعمر بن الوليد، آخر يقال له الشني (١)، وليس في نسبه ابن عبدة.

وقال في مسألة الحالف (٢) ولم يوقت أجلاً: إنما هو على حنث من يوم يحلف، كذا هو الصحيح والجاري على أصل مذهبه، وكذا عند ابن عتاب. وقع عند ابن عيسى: من يوم يحنث، ومعناه يوم يحلف (٣).

وفي حديث الحسن (٤) في الذي حلف على يمين واحدة في شيء من مقاصد شتى: ابن مهدي عن همام، هذه رواية ابن القزاز (٥)، وكذا في أصل ابن عيسى، وخرج: عن هشام لابن وضاح. وهو الذي عند ابن عتاب (٦)، وهي رواية يحيى وأحمد بن داود. والروايتان ثابتة (٧) في أكثر النسخ. قال بعضهم: همام وهشام جميعاً من أصحاب قتادة.

قال القاضي: وليس همام هذا بابن منبه (٨)، ذلك قديم ليس يروي عنه ابن وهب ولا أدركه، وهمام راوية قتادة هو همام بن يحيى بن دينار (٩). وهشام هذا قيل هو هشام بن حسان القردوسي (١٠).

---

(١) هو أبو سلمة العبدي البصري، انظر ترجمته في التاريخ الكبير: ٦/ ٢٠٣، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: ٣/ ١٣٤٩، والإكمال لابن ماكولا: ٤/ ٥٠٤، وتعجيل المنفعة: ١/ ٣٠٤.
(٢) المدونة: ٢/ ١١٤/ ٧.
(٣) سبقت مثل هذه المسألة.
(٤) المدونة: ٢/ ١١٦/ ٩.
(٥) هو إبراهيم بن باز المذكور في أسانيد المؤلف في المدونة، وصرح الخشني في "أخبار الفقهاء والمحدثين": ١١٢ أنه المعروف بابن القزاز.
(٦) وهو ما في طبعة دار الفكر: ٢/ ٣٨/ ٣.
(٧) كذا في خ وع وس وح وضبب عليها، وأشار في الحاشية إلى أن في نسخة أخرى: ثابتان، وهو ما في ق. وهو واضح الصحة.
(٨) هو اليماني الصنعاني المتوفى ١٣١، التهذيب: ١١/ ٥٩.
(٩) هو الأزدي البصري، روى عن قتادة، وعنه ابن مهدي، انظر التهذيب: ١١/ ٦٠.
(١٠) البصري المتوفى ١٤٦، لكن لم يرد في ترجمته في تهذيب الكمال - على طولها - ٣٠/ ١٨١، ولا في تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٢ ذكر لا لقتادة ولا لابن مهدي، كما أنه لا يحتاج لوساطة بينه وبين الحسن، وقد قيل إنه لم يجلس إليه. ولعله هشام =