كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب النكاح الأول - ج: 2 - ص: 585

قال القاضي: كلاهما يقال، وقد ذكر البخاري الاختلاف في ذلك في (١) تاريخه (٢).

وقوله (٣) في العبد يتزوج ابنة مولاه برضاه ورضاها: كان مالك يستثقله، وأجازه ابن القاسم. قال مالك في غير الكتاب: ليس من مكارم الأخلاق. وهذا الصحيح في تعليلها وإن كان غير واحد (٤) عللها بأنها قد تملكه فينفسخ النكاح. واعترض على هذا.

وما فسره به مالك أولى. وقد احتج بعضهم له (٥) بأنه ليس للولي أن يزوج وليته العبدَ إلا أن ترضاه وأنه (٦) ليس بكفؤ، وليس لها هي أيضاً أن ترضى بالعبد دون رضاه من هذه المسألة وقولِه فيها: برضاها ورضاه. وحملها بعضهم على أنه ليس له أن يجبر البكر على هذا؛ قال: ولذلك اشترط الرضى فيها. وظاهره أنه في غير البكر، والله أعلم.

وقوله (٧): والحرة ليست تحته بطول تمنعه (٨) نكاح الأمة، أصل الطول الفضل والغنى، قال الله تعالى: {اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ} (٩). وكون الحرة تحته مغنية له عن نكاح الأمة إذ كان في وطئها ما يكف شهوته ويمنع عنته (١٠)، فلا حاجة به إلى نكاح أمة ولا ضرورة إلى ذلك،

---

(١) في طرة ز ملاحظة لعلها تعني أن هذا الحرف سقط للمؤلف، وهي: (سقطت [في] من خطه ولا بد منها).
(٢) قال في الكبير: ٤/ ٤١١: قال محمد بن إسحاق وأسامة: مجاهد بن جبير.
(٣) المدونة: ٢/ ٢٠٠/ ١١.
(٤) نقله عبد الحق في النكت عن بعض القرويين، وهو تعليل ابن يونس أيضاً كما في المواق: ٣/ ٤٧٢.
(٥) كذا في ز، وفي خ وع وس: به.
(٦) كذا في ز، وأصلحها الناسخ: لأنه، وفي ع وس: وأنه.
(٧) المدونة: ٢/ ٢٠٥/ ١٠.
(٨) كذا في ز مصححاً عليه، وفي خ: يمنعه.
(٩) التوبة: ٨٦.
(١٠) كأنها في خ: غنته، وفي س: عفته.