كتاب شرح معاني الآثار - ت البهرائجى

٢ - كتاب الصلاة - ٦٥ - باب: سجود السهو في الصلاة هل هو قبل التسليم أو بعده؟ - ج: 3 - ص: 394

٢٣٧٩ - حدثنا محمد بن حميد، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أنا يحيى بن أيوب، وابن لهيعة، قالا: ثنا محمد بن عجلان … فذكر بإسناده مثله (١).

قال أبو جعفر: فذهب إلى هذه الآثار قوم (٢) فقالوا: هكذا سجود السهو، هو قبل السلام من الصلاة.

وخالفهم في ذلك آخرون (٣) وقالوا: ما كان سجود سهو لنقصان كان في الصلاة فهو قبل التسليم كما في حديث ابن بحينة، وكما في حديث معاوية. وما كان من سجود سهو وجب لزيادة زيدت في الصلاة، فهو بعد التسليم. واحتجوا في ذلك بحديث أبي هريرة ﵁ في خبر ذي اليدين، وبحديث الخرباق وابن عمر، في سجود سهو النبي ﷺ يومئذ لسهوه بعد السلام. فمن ذلك ما

٢٣٨٠ - حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا ابن وهب، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: أنه سجد يوم ذي اليدين، يعني سجدتي السهو، بعد السلام (٤).

---

محمد بن عجلان به.
(١) إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان ويوسف بن خالد تفرد بالرواية عنه ابنه محمد لكن قال الدارقطني: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، وعبد الله بن لهيعة متابع.
(٢) قلت أراد بهم: الزهري، ومكحولا، وربيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأوزاعي، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد في رواية ﵏، كما في النخب ٨/ ٥٤٨.
(٣) قلت أراد بهم: مالكا، وأبا ثور، ونفرا من أهل الحجاز ﵏، كما في النخب ٨/ ٥٤٩
(٤) إسناده صحيح.