كتاب شرح معاني الآثار - ت البهرائجى

١١ - كتاب الحدود - ١٠ - باب: الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل يجب عليه في ذلك قطع أو لا؟ - ج: 6 - ص: 346

٤٦٤٧ - حدثنا يونس، قال: حدثنا شعيب بن الليث، عن أبيه، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أن قريشًا همهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يجترئ يكلم فيها رسول الله ﷺ؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة؟ … ثم ذكر مثل معناه (١).

فثبت بهذا الحديث أن القطع كان بخلاف المستعار المجحود.

وقد روي عن رسول الله ﷺ ما يدفع القطع في الخيانة ما قد

٤٦٤٨ - حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال سمعت ابن جريج يحدث، عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "ليس على الخائن ولا على المختلس ولا على المنتهب قطع" (٢).

٤٦٤٩ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا مكي بن إبراهيم، قال: ثنا ابن جريج … فذكر

---

(١) إسناده صحيح.
وهو عند المصنف في شرح مشكل الآثار (٢٣٠٦) بإسناده ومتنه.
وأخرجه الدارمي ٢/ ١٧٣، والبخاري (٣٤٧٥، ٦٨٨٧، ٦٧٨٨)، ومسلم (١٦٨٨) (٨)، وأبو داود (٤٣٧٣)، والترمذي (١٤٣٠)، والنسائي ٨/ ٧٣ - ٧٤، وابن ماجة (٢٥٤٧)، وابن الجارود (٨٠٥)، والبيهقي ٨/ ٢٥٣ - ٢٥٤، والبغوي (٢٦٠٣) من طرق عن الليث بن سعد به.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرح أبو الزبير بالتحديث عند عبد الرزاق.
وأخرجه عبد الرزاق (١٨٨٤٤، ١٨٨٥٨، ١٨٨٦٠)، وابن أبي شيبة ١٠/ ٤٥ - ٤٧، والدارمي (٢٣١٠)، وأحمد (١٥٠٧٠)، وأبو داود (٤٣٩١، ٤٣٩٢، ٤٣٩٣)، والترمذي (١٤٤٨)، والنسائي في المجتبى ٨/ ٨٨ - ٨٩، وفي الكبرى (٧٤٦٣)، وابن ماجة (٢٥٩١)، وابن حبان (٤٤٥٦، ٤٥٥٧)، والدارقطني ٣/ ١٨٧، والبيهقي ٨/ ٢٧٩ من طرق عن ابن جريج به.