كتاب نواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي

سورة المائدة - قوله: (رجس) - ج: 3 - ص: 300

الإطعام والتحرير. اهـ

وقال أبو حيان: هذه القراءة تنفي الكسوة. اهـ

وقال السفاقسى: قدر أبو البقاء أي: مثل أسوة أهليكم في الكسوة، وعلى هذا لا تكون الآية عارية منها. اهـ

قلت: في هذا التقدير نظر لأنه لم يتقدم ما يدل عليه.

قوله: (فإن مثل هذا التبيين يسهل لكم المخرج منه).

قال الطَّيبي: قيل الضمير المجرور عائد إلى الحنث. اهـ

وأقول: الظاهر عوده إلى الحلف أو إلى الشكر في قوله: ونعمه الواجب شكرها.

قوله: ((رجس) قذر تعاف منه العقول).

قال الراغب: الرجس والنجس متقاربان، لكن النجس يقال فيما يستقذر بالطبع، والرجس أكثر ما يقال فيما يستقذر بالعقل. اهـ

قوله: (وإفراده لأنه خبر للخمر، وخبر المعطوفات محذوف).

قال الحلبي: ويجوز على هذا عكسه وهو أن يكون خبراً عن الآخر وحذف خبر ما قبله لدلالة خبر ما بعده عليه لأن لنا في نحو قوله تعالى (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) هذين التقديرين. اهـ

قوله: (أو المضاف محذوف، كأنه قال: إنما تعاطي الخمر والميسر).

قال أبو حيان: لا حاجة إلى تقدير هذا المضاف بل الحكم على هذه الأربعة أنفسها أنَّها رجس أبلغ من تقدير ذلك المضاف لقوله تعالى (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ). اهـ