كتاب نواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي

سورة الأنفال - قوله: (وانتصاب (متحرفا) على الحال، وإلا لغو. . .) - ج: 3 - ص: 463

لا تضمر. اهـ

وقال الحلبي: قد يكون المصنف نحى نحو الكوفيين، فإنَّهُم يجرونه مجرى الفعل مطلقاً، وكذلك يعملونه متأخراً نحو (كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ). اهـ

قوله: (عطف على (ذلكم)

أي: على أنه خبر مبتدأ محذوف، أو عكسه.

قوله: (ووضع الظاهر فيه موضع المضمر).

أي: وضع (وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ) موضع: وأن لكم.

قوله: (وقرئ (وإن) بالكسر على الاستئناف).

قال الطَّيبي: فالجملة تذييل، واللام للجنس. اهـ

قوله: (روى ابن عمر أنه كان في سرية ... ) الحديث.

أخرجه أبو داود، والترمذي وحسنه بمعناه، وقال: العكَّار الذي نفر إلى إمامه لينصره لا يريد الفرار من الزحف.

وفي النهاية: العكارون: الكرارون إلى الحرب، والعطافون نحوها، يقال للرجل يولي عن الحرب ثم يكر راجعاً إليها عكر واعتكر. اهـ

قوله: (وانتصاب (مُتَحَرِّفًا) على الحال، وإلا لغو ... ).

قال الطَّيبي: من حيث اللفظ، أي: زائدة، لأن العامل يعمل في الحال استقلالاً لكنها معطية في المعنى فائدتها، والكلام في سياق النفي، المعنى: (فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ) في حال من الأحوال إلا متحرفاً. اهـ

وقال الشيخ سعد الدين: إلا لغو في اللفظ مستوٍ وجودها وعدمها في حق إعراب ما بعدها بخلاف النصب على الاستثناء فإن إلا عامل أو مشارك للعامل أو واسطة في العمل. اهـ