كتاب نواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي

سورة آل عمران - قوله: (والذوق. . .) إلى آخره. - ج: 3 - ص: 103

وقد وجد العذاب وألمه، فالكلام فيه كناية. اهـ

قوله: (والذوق ... ) إلى آخره.

قال الزجاج: (ذوقوا) كلمة للذي يؤيس من العفو عنه، أي: ذق ما أنت فيه فلست بمتخلص. اهـ

قوله: (وعلى الاتساع ... ) إلى آخره.

قال الطَّيبي: ناسب ذق في الاتساع للإدراك قوله (بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ) في الاتساع من مزاولة الأعمال. اهـ

قوله: (عطف على (ما قدمت) وسببيته العذاب من حيث إن نفي الظلم يستلزم العدل المقتضي إثابة المحسن ومعاقبة المسيء).

هو جواب سؤال مقدر وتقديره كما قال الطَّيبي: إنَّ الجهة الجامعة بين المعطوف والمعطوف عليه واجب، وهي في قوله (ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدِ) مفقودة، لأنَّ الذي دل عليه المعطوف استحقاق العذاب لكونه تعليلاً لقوله (ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) وهذا كيف يتصور في قوله (لَيْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدِ)؟

وتقرير الجواب: أنَّ مفهوم الآية دل على أنه عادل، والعدل مستلزم لعقاب المسيء وإثابة المحسن، كأنه قيل: ذلك العذاب بسبب فعلكم وبسبب أنَّ الله عادل لا يترك معاقبة المسيء، فحصلت الجهة الجامعة. اهـ

قوله: (ولا ذاكر الله إلا قليلاً)

هو لأبي الأسود الدؤلي وصدره: فألفيته غير مستعتب.

وأول الأبيات:

رأيت امرئ كنت لم أبله ... أتاني فقال اتخذني خليلا

فخاللته ثم أكرمته ... ولم أستفد من لدنه فتيلا

فوافيته حين جربته ... كذوب اللسان سؤولاً بخيلا

فذكرته ثُمَّ عاتبته ... عتاباً رفيقاً وقولاً جميلا