كتاب نواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي

سورة التوبة - قوله: (وقيل الضمير للرسول - صلى الله عليه وسلم) - ج: 3 - ص: 498

والماضي لا يترتب على المستقبل، فالذي يظهر الوجه الأول. اهـ

وقال السفاقسي: نصره له ثابت مستمر في المستقبل، فيصح حينئذ ترتبه على المستقبل، وقد أشار إليه بقوله: فلن نخذله في غيره، وقد ذكر الشيخ أبو حيان جواز ذلك إذا كان بهذا المعنى في البقرة. اهـ

قوله: (روي أن المشركين طلعوا فوق الغار ... ) الحديث.

أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي بكر إلى قوله: الله ثالثهما.

قوله: (فأعماهم الله تعالى عن الغار فجعلوا يترددون حوله فلم يروه).

أخرجه ابن سعد والبزار والطبراني وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل من حديث أنس وزيد ابن أرقم والمغيرة بن شعبة.

قوله: (وقيل لما دخلا الغار بعث الله تعالى حمامتين) الحديث.

أخرجه المذكورون من هذا الوجه.

قوله: (أو على صاحبه وهو الأظهر).

قال الشيخ سعد الدين: ولا ينافي كون ضمير (وَأَيَّدَهُ) للرسول ألبتة، لأنه عطف على (فَقَدْ نَصَرَهُ) لا على قوله (فَأَنْزَلَ اللهُ). اهـ

قوله: (والرفع أبلغ).

قال الطَّيبي: لأنه يدل على الدوام والثبوت، وأن الجعل لم يتطرق على كلمة الله، وأنها في نفسها غالبة، وفيه إشارة إلى قدم كلمة الله تعالى. اهـ

وقال أبو البقاء: النصب ضعيف لأنه فيه دلالة على أن كلمة الله كانت سُفلى فصارت عُليا، وليس كذلك، ولأن التوكيد بالضمير المرفوع للمنصوب بعيد إذ القياس يأباه. اهـ