كتاب محاسن التوحيد وارتباطها بأركان الإيمان

المبحث الخامس: محاسن التوحيد والإيمان بالقدر. - المطلب الأول: من تمام التوحيد الإيمان بالقدر. - ص: 740

كان معلما لأمته، وكان لا يراهم على حالة من الخير، إلا أحب لهم الزيادة عليها فأحب للذى رفع صوته بكلمة الإخلاص والتوحيد أن يردفها بالتبرؤ من الحول والقوة لله تعالى وإلقاء القدرة إليه، فيكون قد جمع مع التوحيد الإيمان بالقدر" (١).

• قال ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ) ﵀: "لا بد من الإيمان بالقدر فإن الإيمان بالقدر من تمام التوحيد كما قال ابن عباس (ت: ٦٨ هـ) ﵄: هو نظام التوحيد فمن وحد الله وآمن بالقدر تم توحيده، ومن وحد الله، وكذب بالقدر نقض توحيده" (٢).

• قال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) ﵀: "وبالجملة فكل دليل في القرآن على التوحيد فهو دليل على القدر وخلق أفعال العباد ولهذا كان إثبات القدر أساس التوحيد قال ابن عباس (ت: ٦٨ هـ) ﵄: "الإيمان بالقدر نظام التوحيد فمن كذب بالقدر نقض تكذيبه التوحيد" (٣)

• قال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) ﵀: "إن الإيمان بالقدر أصل الإيمان بالأمر وهو نظام التوحيد فمن كذب بالقدر نقض تكذيبه إيمانه" (٤)

• قال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) ﵀: "والذي دل عليه قول ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) ﵁، وهو قول الصحابة كلهم وأئمة السنة من التابعين ومن بعدهم هو إثبات القدر الذي هو نظام التوحيد؛ إثبات فعل العبد الاختياري، الذي هو نظام الأمر والنهي، وهو متعلق المدح والذم

---

(١) شرح صحيح البخاري لابن بطال ١٠/ ١٣٩.
(٢) مجموع الفتاوى ٣/ ١١٣.
(٣) شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل (ص: ٦٥).
(٤) روضة المحبين ونزهة المشتاقين (ص: ٦١).