قوله: «كثيرًا» راجعًا إليهم، أي: ذوو العمي والصمم، ولا يحمل ذلك على لغة (أكلوني البراغيث)؛ لقلة استعمالها وشذوذها.
{مِنْهُمْ} [٧١] كاف.
{بِمَا يَعْمَلُونَ (٧١)} [٧١] تام.
{ابْنُ مَرْيَمَ} [٧٢] حسن.
{وَرَبَّكُمْ} [٧٢] كاف، ومثله «النار».
{مِنْ أَنْصَارٍ (٧٢)} [٧٢] تام.
{ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [٧٣] حسن، ولا يجوز وصله بما بعده؛ لأنَّه يوهم السامع أنَّ قوله: «وما من إله إلَّا إله واحد» من قول النصارى الذين يقولون بالتثليث، وليس الأمر كذلك، بل معناه: ثالث ثلاثة آلهة؛ لأنهم يقولون: الآلهة ثلاثة: الأب، والابن، وروح القدس، وهذه الثلاثة إله واحد، ومستحيل أن تكون الثلاثة واحدًا، أو الواحد ثلاثة، وتقدم ما يغنى عن إعادته، ومن لم يرد الآلهة لم يكفر؛ لقوله تعالى: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ} [المجادلة: ٧]، وفي الحديث: «ما ظنك باثنين الله ثالثهما» (١)، وتجنب ما يوهم مطلوب (٢).
{إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ} [٧٣] كاف، واللام في قوله: «ليمسنّ» جواب قسم محذوف تقديره: والله.
{أَلِيمٌ (٧٣)} [٧٣] كاف، وكذا «يستغفرونه».
{رَحِيمٌ (٧٤)} [٧٤] تام.
{الرُّسُلُ} [٧٥] جائز؛ لأنَّ الواو للاستئناف، ولا محل للعطف.
{وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ} [٧٥] جائز، ولا يجوز وصله؛ لأنَّه لو وصله لاقتضى أن تكون الجملة صفة لها، ولا يصح ذلك؛ لتثنية ضمير «كان».
{الطَّعَامَ} [٧٥] حسن.
{يُؤْفَكُونَ (٧٥)} [٧٥] كاف، وكذا «ولا نفعًا».
{الْعَلِيمُ (٧٦)} [٧٦] تام.
{غَيْرَ الْحَقِّ} [٧٧] كاف.
(١) ولفظه: عن أبى بكر قال: قلت للنبى - صلى الله عليه وسلم - وهو فى الغار لو أنَّ أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه؟! فقال: (يا أبا بكر ما ظنَّك باثنين الله ثالثهما). أخرجه أحمد (١/ ٤، رقم: ٩١١)، والبخاري (٣/ ١٣٣٧، رقم: ٣٤٥٣)، ومسلم (٤/ ١٨٥٤، رقم: ٢٣٨١)، والترمذى (٥/ ٢٧٨، رقم: ٣٠٩٦)، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/ ٣٤٨، رقم: ٣١٩٢٩)، وعبد بن حميد (ص: ٣٠، رقم: ٢)، وأبو يعلى (١/ ٦٨، رقم: ٦٦).
(٢) انظر: تفسير الطبري (١٠/ ٤٨١)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
