كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 262

{إِذْ أَمَرْتُكَ} [١٢] حسن؛ لما فيه من الفصل بين السؤال والجواب، وذلك أنَّ الفعل الذي بعده جواب إلَّا أن الفاء حذفت منه، و «ما» استفهامية مبتدأ، والجملة بعدها خبر «ما» أي: أيُّ شيء منعك من السجود، أو أن لا تسجد؟ أو ما الذي دعاك أن لا تسجد؟! (١)

{أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ} [١٢] جائز.

{مِنْ طِينٍ (١٢)} [١٢] كاف، ومثله «من الصاغرين»، و «يبعثون»، و «المنظرين».

{الْمُسْتَقِيمَ (١٦)} [١٦] جائز.

{وَعَنْ شمائلهم} [١٧] كاف، عند العباس بن الفضل، وقال غيره: ليس بكاف؛ لاتصال ما بعده به، قاله النكزاوي.

{شَاكِرِينَ (١٧)} [١٧] كاف.

{مَدْحُورًا} [١٨] تام عند نافع، وأبي حاتم، على أن اللام التي بعده لام الابتداء، و «من» موصولة، و «لأملأنَّ» جواب قسم محذوف بعد «من تبعك»؛ لسد جواب القسم مسده، وذلك القسم المحذوف، وجوابه في موضع خبر «من» الموصولة.

{أَجْمَعِينَ (١٨)} [١٨] كاف.

{مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا} [١٩] جائز.

{الظَّالِمِينَ (١٩)} [١٩] كاف.

{مِنْ سَوْآَتِهِمَا} [٢٠] جائز، وقيل: كاف.

{الْخَالِدِينَ (٢٠)} [٢٠] كاف.

{النَّاصِحِينَ (٢١)} [٢١] حسن، وقيل: ليس بوقف؛ للعطف.

{بِغُرُورٍ} [٢٢] أحسن مما قبله.

{وَرَقِ الْجَنَّةِ} [٢٢] كاف؛ لأنَّه آخر جواب «لما».

{مُبِينٌ (٢٢)} [٢٢] حسن.

{أَنْفُسَنَا} [٢٣] صالح، وقيل: ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده متصل به.

{مِنَ الْخَاسِرِينَ (٢٣)} [٢٣] كاف.

{اهْبِطُوا} [٢٤] حسن، وقال الأخفش: تام، إن جعل ما بعده مبتدأ خبره «لبعض عدو»، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من الضمير في «اهبطوا»، أي: اهبطوا متباغضين.

{عَدُوٌّ} [٢٤] كاف.

---

(١) انظر: تفسير الطبري (١٢/ ٢٢٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.