كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 283

{بِآَيَاتِنَا} [١٧٦] كاف.

{يَتَفَكَّرُونَ (١٧٦)} [١٧٦] تام.

{مَثَلًا} [١٧٧] جائز، إن جعل الفاعل مضمرًا تقديره: ساء مثلهم مثلًا، ويكون «القوم» خبر مبتدأ محذوف، تقديره: هم القوم، وليس بوقف إن جعل «القوم» فاعلًا بـ «ساء»؛ لأنَّه لا يفصل بين الفعل والفاعل.

{يَظْلِمُونَ (١٧٧)} [١٧٧] تام.

{فَهُوَ الْمُهْتَدِي} [١٧٨] حسن، بإثبات الياء وصلًا ووقفًا باتفاق القراء هنا، خلافًا لما في سورتي الكهف والإسراء؛ فإنَّ أبا عمرو، ونافعًا يثبتانها وصلًا، والباقون يحذفونها فيهما وقفًا ووصلًا.

{الْخَاسِرُونَ (١٧٨)} [١٧٨] تام.

{وَالْإِنْسِ} [١٧٩] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع النعت لقوله: «كثيرًا».

{لَا يَسْمَعُونَ بِهَا} [١٧٩] حسن.

{أَضَلُّ} [١٧٩] كاف.

{الْغَافِلُونَ (١٧٩)} [١٧٩] تام.

{فَادْعُوهُ بِهَا} [١٨٠] كاف، ومثله: «في أسمائه».

{يَعْمَلُونَ (١٨٠)} [١٨٠] تام، ومثله «يعدلون».

{لَا يَعْلَمُونَ (١٨٢)} [١٨٢] كاف، على استئناف ما بعده.

{وَأُمْلِي لَهُمْ} [١٨٣] كاف؛ للابتداء بعده بـ «أن».

{مَتِينٌ (١٨٣)} [١٨٣] تام.

{أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا} [١٨٤] أتم؛ للابتداء بعده بالنفي.

{مِنْ جِنَّةٍ} [١٨٤] حسن، وقال أبو عمرو: كاف؛ للابتداء بعدُ بالنفي، والمعنى: أو لم يتأملوا ويتدبروا في انتقاء هذا الوصف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فإنَّه منتف عنه بلا محالة، ولا يمكن لمن أمعن الفكر أن ينسب ذلك إليه.

{مُبِينٌ (١٨٤)} [١٨٤] تام.

{مِنْ شَيْءٍ} [١٨٥] ليس بوقف؛ لأنَّ «وأن عسى» متعلق بـ «ينتظروا»، فهو في محل جر عطفًا على «ملكوت»، أي: أو لم ينظروا في أنَّ الأمر والشأن؟ عسى أن يكون، فـ «أن يكون» فاعل «عسى»، وهي حينئذ تامة؛ لأنَّها متى رفعت «أن» وما في حيزها -كانت تامة.

{أَجَلُهُمْ} [١٨٥] كاف؛ للابتداء بالاستفهام، أي: إذا لم يؤمنوا بهذا الحديث فكيف يؤمنون