كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الأنفال - ج: 1 - ص: 295

{فِي جَهَنَّمَ} [٣٧] كاف.

{الْخَاسِرُونَ (٣٧)} [٣٧] تام.

{مَا قَدْ سَلَفَ} [٣٨] حسن؛ للابتداء بالشرط.

{الْأَوَّلِينَ (٣٨)} [٣٨] كاف.

كل ما في كتاب الله من ذكر «سنة الله» فهو بالهاء إلَّا في خمسة مواضع فهو بالتاء المجرورة:

١ - {سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (٣٨)} [٣٨].

٢ - {إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ} [فاطر: ٤٣].

٣ - {فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [فاطر: ٤٣].

٤ - {وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (٤٣)} [فاطر: ٤٣].

٥ - {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ} [غافر: ٨٥].

{كُلُّهُ لِلَّهِ} [٣٩] كاف؛ للابتداء بعدُ بالشرط.

{بَصِيرٌ (٣٩)} [٣٩] كاف، ومثله «مولاكم».

{النَّصِيرُ (٤٠)} [٤٠] تام، ولا وقف من قوله: «واعلموا» إلى «الجمعان»؛ فلا يوقف على «ابن السبيل»؛ لتعلق حرف الشرط بما قبله، أي: واعلموا هذه الأقسام إن كنتم مؤمنين، وإن جعل «إن كنتم» شرطًا جوابه مقدر لا متقدم، أي: إن كنتم آمنتم فاعلموا أنَّ حكم الخمس ما تقدم، أو فأقبلوا ما أمرتم به -كان الوقف على «ابن السبيل» كافيًا (١).

{الْجَمْعَانِ} [٤١] كاف، وكذا «قدير»، ومثله «أسفل منكم».

{لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ} [٤٢] وصله أحسن؛ لحرف الاستدراك، وقيل: يجوز بتقدير: ولكن جمعكم هنا، والأول أولى.

{كَانَ مَفْعُولًا} [٤٢] ليس بوقف؛ لتعلق لام «ليهلك» بما قبلها.

{عَنْ بَيِّنَةٍ} [٤٢] حسن.

{عَلِيمٌ (٤٢)} [٤٢] كاف، على استئناف ما بعده، ولا يوقف عليه إن جعل ما بعده متعلقًا بما قبلها، أي: وإنَّ الله لسميع عليم إذ يريكهم الله في منامك قليلًا.

{قَلِيلًا} [٤٣] حسن.

{فِي الْأَمْرِ} [٤٣] لا يوقف عليه؛ لتعلق ما بعده بما قبله استدراكًا، وعطفًا.

{سَلَّمَ} [٤٣] كاف، وكذا «الصدور».

---

(١) انظر: تفسير الطبري (١٣/ ٥٤٤)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.